于是乎，等到最后，加上斷斷續續趕到的，營中主要軍官居然來了個七七八八，還真都是中原口音。
這里必須要多說一句。
所謂東州士，很有點衣冠南渡的味道，是一群既有世族、又有豪強，但絕大多數是流民的詭異逃亡集團……而在逃亡與落腳途中，為了維護秩序，減少內耗，早已經失去了一切生產資料的下層流民紛紛主動依附這些世族、豪強，乃至于尋常有德之人，自動結成了人身依附的關系。
這種現象，不僅是東州士，潁川、南陽人逃亡荊州時也有類似現象，就算是公孫珣一開始收攏流民屯田，本質上也是一樣的，只是作為被依附的對像，公孫珣明顯具有唯一性和更高的權威性而已。
平心而論，這個時候，這種人身依附非但不能貶斥，反而應該從道德上進行稱贊，因為這種舉動‘能活人’！
但是和別處不同，到了蜀地以后，這個流民集團既沒有被妥善安置，開墾荒地，又沒有被打散后與本地人化為一體，反而是從最上層開始，層層依附到了劉焉身上，并以集體搶奪侵占的方式，強行在蜀地立足，與本地人形成了一種持久而又根深蒂固的對立模式，從而演化成了一種特殊的政治集團。
要知道，強行給一個政治實體內部按籍貫、階級進行政治集團劃分，其實是一種很低端的方式，一般也只在政治實體形成的初期曇花一現……反過來說，不論是血腥的還是文雅的，歷史上成功的政治實體總是能夠將這種對立的集團給分化吸收。
譬如公孫珣，他以地頭蛇的身份加上安利號的襄助去收攏流民，也照樣產生了嚴重的土客矛盾，但殺了鮮于輔和閻柔后，不也及時趕上討董的洪流了嗎？從此以后，什么幽州的土客矛盾，在公孫珣勢力越來越大的情況下，哪里還上過臺面？
實際上，隨著公孫珣討平中原和兩淮，昔日在蹴鞠場群毆過的三輔跟河北都有些同仇敵愾的味道了。
然而在蜀地，在劉焉這里，這些東西就是這么**裸的擺在眼前，一成不變。
此情此景，也就怪不得公孫珣大兵壓境以后，劉焉會說出那樣的瘋話；也怪不得龐統會覺得蜀地根本沒有任何留存的價值；更怪不得郭嘉會覺得可以用刺殺這種方式來解決蜀地的問題；同樣怪不得徐庶來到綿竹后，立即做出判斷，干脆可以用刺國這種更高端的方式來直接接手蜀地，終結戰爭。
須知道，非要給這些人尋個共同特征的話，那便是他們不是聰明過人就是經驗豐富。
“今日喊諸位過來，其實是有件事情想與大家說，鄙人想請劉益州退位，讓瑁公子取而代之，如此，對益州，對咱們這些背井之人，都會更好一些。”酒過三巡之后，微微喧嘩聲中，吳懿連氣氛都沒有營造，便直接揚聲開口，圖窮匕見了。
話說，這一招還是他跟自己身側的徐庶現學現用來的呢，畢竟嘛，既然能來赴宴的，本身就不可能是劉范的死忠。
永久性兵營內的營房不是帳篷，而是正經房舍，因為來人太多，所以酒宴干脆設在了一排房舍前的空地上，此時吳懿驟然出言，大多數人都有些發懵，很多人一杯酒下肚，繼續和身旁的人說笑，才開始去想這話的意思。
然后，喧嘩聲忽然間就停了下來。
而不知為何，過了許久，竟然都無人出言……既沒有人站起身來拔出兵刃來個‘我刀難道不利’，以示反對；也沒有人拍手叫好，來個‘我也忍老賊許久’，以示贊同。
對此，徐庶繼續要笑出聲來，只是勉強壓住表情，正襟危坐之中朝吳懿試了個眼色而已。
吳子遠（與許攸同字）會意，卻是直接抬手指向身側一年輕小將：“元雄……你覺得如何？”
所謂元雄，也就是吳匡親子，吳懿族弟吳班了，聞言不由失笑：“兄長說哪里話，咱們兄弟背井離鄉至此，宛如莊子所言，爛涂之中相濡以沫而已……雖不知你為何如此，但你要如何，我自然也要如何的，何必問我？”