耍”。
既然“渡河人”黃義直自己已經說過，他家里窮。那“渡河人”黃義直年少時，錯過的那場“雜耍”一定不會是太高端的雜耍，不會是其他在州城大酒樓臺里上演的那些驚奇把戲。而是更村口廟會社戲的江湖“雜耍”。
因此，選擇的雜耍形式，不能太高雅，也不能太尋常。
必須是普通時節村里鎮上瞧不見，但村縣里的人又人人聽說過的把戲。
另外一方面，“渡河人”黃義直后來又看了許許多多場“雜耍”，耍的都不符合他心目中“精彩萬分”的定義。
十有八九是因為，后來的“渡河人”黃義直已經不再是完全的人，和詭異接觸越久，詭化程度越深。黃義直對“精彩”的評估，已經從活人的角度，提升到了詭的角度。要讓一個詭化的“人”覺得精彩
“渡河人”黃義直的要求一場符合心意的雜耍。
黃義直的潛在要求其實有兩條
一條，要讓他看到少年時別人看過，自己沒看過的“雜耍”。
一條，要讓如今的他覺得精彩萬分。
如果靠衛厄自己的面板自己現在的能力，他未必有辦法完成這個要求。可“未知幸運節點”觸發后，他獲得了身處詭福宴層的雜耍假身。
“大戲喜胎神”雜耍假身面板出現時，衛厄獲得了一定的大戲喜胎神信息。衛厄選擇的基礎雜耍題材是從“大戲喜胎神”的能力里來的泥人雜耍
不管是在哪里地區，舊社會捏泥手藝人，都有可能在村社社戲、廟會上出現。黃義直既然說他小時候家里窮，是窮人，便不可能沒聽過這種下九流階層流行的雜耍手藝。在“泥人”雜耍的基礎上，衛厄把雜耍的劇目，編成了三重“耍戲”
“大戲喜胎神”不知道什么時候出現的，
和“大戲喜胎神”的名諱重點一樣，
只要去“大戲喜胎神”廟里拜一拜，不論是男弱陽還是女絕葵，都能再度懷孕。甚至連老弱婆嬸也能三度重懷。而且，和普通的窮人家生娃娃，平添一口討食債不同。拜“大戲喜胎神”得來的是“喜胎”。
生下來的娃娃，都是福運，喜運。
家里得了“喜胎”，家里的錢財運，就會節節往上升。
因此在這些地方，傳供極遠。然而，在衛厄獲得“雜耍假身”面板時，他卻清晰地看到部分“大戲喜胎神”的視角畫面紅彤彤的廟里，大戲喜胎神被高高供在廟神臺上，一縷縷黑色的詭氣，順著泥胎神飄出，鉆進一個個來求福求喜的百姓肚子里。
黑糊糊的詭胎在她們的肚子中孕育。
每個孕育出來的“喜胎”詭胎，都會吸食一家一戶的精氣神，來反供奉大戲喜胎神。
普通的活人百姓，不知道自己拜的是什么，求的是什么。同為假占神殼塑像的“詭”一定知道。
因此，衛厄編寫的“泥人雜耍戲”，一演到最后，
信民不斷擴張的泥巴神像周圍簇擁的所
有信民，一出現，一露出自己腫脹的肚子，
那被演到泥戲班臺子上的十幾尊aaadquo神像aaardquo瞬間變了詭臉色。
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詭要演地方神，那也是要下點投資資本。像“香主”吞吃整座城之前，還得偽裝成個求什么都應允的好民神一樣。這些假冒神像的詭，積攢自己的饗香區，同樣花了大力氣。在吞食供拜自己的活人的精氣、魂魄、香火的同時，它們還得偽裝出自己能夠“庇佑”一方或帶來福運的假象。