沈宴是想跑過去看老祖宗的。
他其實也不太清楚老祖宗為什么能自己跑出來,按照圣器的原理，以圣器為入口，必須有人將聲音傳入夢淵，以此搭建橋梁,先祖的英靈才能暫時的跨越時間和空間,在現世中具化。
但自從他建立起這個祠堂,就像打開了一個永固的門，建立起一個新的連接夢淵的方式。
夢淵到底是什么樣的存在,至今也無人說得清楚。
沈宴跑過去，結果不僅僅他剛才看到的那個唐代官服的老者，還有一個隋代官服的圣靈。
沈宴分辨英靈自然不是通過英靈的外貌,怎么說呢,流傳于世的古代人物畫像沈宴也見過一些，但古代畫像講究的是傳神,而不是外表必須一模一樣。
也就是說，按照畫像辨人，就算本人站在他面前也未必認得出來。
沈宴辨別英靈，是通過他身上的服飾，武器這些最直觀的東西。
比如,這清貴的隋代官服圣靈,身上穿的就是隋時制式官服。
什么樣的官，什么樣的品級,穿什么樣的官服，是有十分嚴格的要求和規制的，所以只要能分辨出這些，就能將人猜個不離十。
隋朝的官制分為九品，比如這隋朝圣靈,穿的是正三品大員的官服。
隋朝，正三品，已經將可能的人物縮小到極小的范圍了。
加上和匠作有關，再加上從這里出現的老祖宗只可能是沈宴供奉的那一千個牌位中的一個。
那么根據這些給出的條件，沈宴基本可以確定這位來自隋代的圣靈是誰了。
沈宴的眼睛亮得能反光。
他就是大興城，東都洛陽的規劃設計修建者，隋朝第一大匠師宇文愷。
宇文愷留給后人的偉大工程實在太多了，多到能讓人嘆為觀止的地步。
除了上述兩座千古名城外，還有仁壽宮，隋文帝皇陵，觀風殿，廣通渠
這些工程任何一個提出來，都是名傳古今的浩瀚工程了。
大興城的豪華，東都洛陽的秀美，無人不為之震驚。
千古名流，絕世匠師，這一位絕對名副其實，也絕對配得上沈宴將他供奉在祠堂之上。
在看那最先看到的大唐老者，沈宴也有些眉目了。
這圣靈同樣穿的是正三品官服，但又有些不同，沈宴就是從官服其中的不同之處來分辨他們到底來自哪一個具體的年代。
大唐，正三品，大匠，又被自己供奉在祠堂。
那么剩下這一人了，大唐著名建筑家嚴立德。
他曾營造唐高祖山陵，督造翠微宮，玉華宮，營造昭陵，主修外郭，城樓等。
嚴立德還有一個十分出名的兄弟，名叫閻立本，堪稱大唐第一畫師。
其實嚴立德本人也是十分了不得的畫師，比如他的文成公主降番圖王會圖，古帝王圖都是傳世佳作。
可以看出，宇文愷和嚴立德雖然都是千古傳名的建筑大師，但他們也有側重點。
比如宇文愷擅長大型城池建設，工程浩大難以想象。
嚴立德擅長宮殿建筑，因出生在世上最開放最繁盛的大唐盛世，所以他的修建風格的華美是其他任何年代人都無法企及的。