所謂的“賤籍”,并非是大明朝獨有的，事實上早在唐代，便有不少關于賤籍的記載,不過這些到宋朝末期都漸漸消失。直到元朝推行“四等人”制，一些東西方才有死灰復燃的跡象。
明朝建立后,繼承了一些元朝人的制度，其中就有把人按三六九等劃分這項。按照規定，賤民主要是由奴仆、娼妓、皂隸等組成。
當然了,這其中也不是沒有回旋的余地，賤籍只要超過三代，便可去申請脫籍，之后與良民無異。所以按照道理,整個社會的“賤民”應該是越來越少才對。
但還有一類人,不是賤籍卻勝似賤籍，這其中就包括浙東丐戶，九姓漁戶。文學家祝允明曾在猥瑣中記載“奉化有丐戶，俗謂之大貧,聚處城外，自為配偶,良人不與接。”；萬歷野獲編也說“明時浙東丐戶,男不許讀書,女不許裹足。”
關于他們的起源,一直眾說紛紜，但可以肯定的是，因為被社會所遺棄，這些人過得非常凄慘。
所以當聽聞陳尋出自“九姓漁戶”的時候，冼如星與朱厚熜兩人都愣了下。不過愣歸愣,此時少年明顯情緒不穩定，吃酒又吃多了，正是問話的好機會。于是在各種旁敲側擊下，冼如星總算是弄明白了事情的始末。
沒有人一輩子愿意低人一等，尤其是這種無望的生活還要繼續延續給子子孫孫。白蓮教自來都是從底層吸收信徒，如此自是不能放過。不過與其他人不同，九姓漁戶他們并不唯白蓮教馬首是瞻，雙方更像是一種合作的關系。
此番白蓮教原本也沒打算行刺，只不過自打幾年前在蒙古受挫，于朝廷的圍剿下元氣大傷。再加上最近新興產業太多，只要肯下功夫，都能養家糊口，所以老百姓就都不太愿意搭理他們，這才是白蓮教傷及根本的大事。
正好趁著皇帝下江南，就想著趁機搗亂，要是能抓住幾個宮人大臣，肯定在民間聲望大漲，重新回到之前的日子便已心滿意足。為此，他們甚至動用了在皇宮中的力量，暗中聯系上了以淚洗面的張太后，雙方一拍即合，遂便有了做法祭祀一事。
因為是靠近水邊，所以白蓮教派了從小生活在船上的九姓漁戶們動手。最開始的計劃是與張太后里應外合，在岸上皇室大臣居住的地方搗亂，誰知恰好陶仲文想要表現一番，從船上掉了大批侍衛，導致周圍守備異常嚴密。
白蓮教當事人原本想伺機而動，結果九姓漁戶們都抱著必死的心態來搞事，如今機會就在眼前，收手怎么可能，領頭人一聲吶喊，漁民們自作主張登船行刺，所以才有了之后的那幕。
聽完事情的始末，冼如星也有些無語了，天底下怎么會有這么巧合的事兒中間差了一步，事情都不可能發生。
現在參與行刺的九姓漁戶們都被朝廷拿下，為首的跟著冼如星他們一起掉落水中，少年當日本是去救對方，結果并未瞧見，估計也是兇多吉少。他本就是個小孩子，因為需要人去做內應才被選上，現在九姓漁戶們跟白蓮教也算決裂了，陳尋帶著挾
持著當朝皇帝和真人，根本不知如何是好。
巨大的壓力與對未知的恐懼幾乎壓垮了少年，在將心中的話傾吐出來后，他仿佛一匹小狼一樣瞪著朱厚熜，憤憤道“你這狗皇帝，只顧著搜刮民脂民膏，根本就不管百姓死活哪怕我們過不下去了，也要把你帶著”
罕見的，朱厚熜這次沒有嘲諷他，淡淡掃了其一眼，沉默著不知在思索什么。
雙方不歡而散，如此導致第二天，陳尋并未出現。
冼如星扶著朱厚熜起身，像之前一樣為其上藥。
“感覺恢復的還行，我只會一些簡單的處理，之后看跟陳尋求求情，看能不能給你找個郎中。”
朱厚熜皺眉，“求他干嘛，逆賊一個，我現在得挺好的。”
冼如星無奈地看著他，“你說你這又是何苦，面子重要還是腿重要，萬一以后長歪了，長短腳看別人笑不笑。”
“朕乃天子，誰敢笑把他們都砍了”