院落里的李白搖頭輕笑，眼中有幾分自嘲。
所謂供奉，供奉皇帝嘛比如茶供奉酒供奉棋供奉之類的，李白是詩文供奉。就像最開始我給大家放的視頻，唐玄宗和楊貴妃在興慶宮賞花，覺得舊的音樂不好，于是讓李白來填首新詞。主要是做些娛樂活動，附庸風雅，裝點門面的。
贏政在心里搖頭此境于李太白，可稱折辱。
一首夢游天姥吟留別,一首蜀道難,讓這位千古一帝對百代之下的瀟灑詩人產生了天然的好感，他心中的李白，應該是飄然不群的仙人，而不是給帝王裝點門面、吟詠美人的詞臣。
長安院落。
賀知章一時難言“老夫本是為國舉賢，沒想到，唉如此境地，你必不堪忍受。”李白沒有說話，只是向他舉起酒杯，隨后一飲而盡。興慶宮。
唐玄宗聽著有些不高興“翰林供奉怎么了朕看他詩寫得好，讓他隨侍身側，詩文待詔，這不是物盡其用嗎
高力士連忙奉和道“陛下說的是，陛下對李供奉榮寵有加，能為陛下和娘娘寫詩是李供奉的福氣。
“當然”李隆基一甩袖，你看他詩里寫的，朕讓他隨侍車架，賜他寶馬錦衣，許他出入溫泉宮，這樣的榮寵還不夠嗎我大唐有幾個詩人能這樣朕待他還不夠好嗎
但李白入官是要做什么他不是為了榮華富貴，而是要實現自身的功名，同時使海內大定，這是他的政治理想，也是他對蒼生黎元的情懷。
關于這一點我們可以引入一下馬斯諾的需求層次理論。賀知章一愣“馬什么”
聽起來像是外邦的名字。”李白猜測，“層次，是為承接遞進，這個需求層次理論，莫非是指不同需求的承接遞進
賀知章微微一笑聽起來倒也有幾分意思。他們一起抬頭，聽水鏡繼續講解。
馬斯諾是美國心理學家，他將人的需求分成五個層次，分別是生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重需求以及自我實現的需求。
簡單來說，生理需求就是要滿足衣、食、住、行等基本生存需要；這個滿足了之后還需要什么安全。要保證不受外來傷害，當然也包括財產安全、工作
職位保障之類的，這兩個層次都是物質方面的。
物質有了，精神也需要滿足，所以第三層是愛和歸屬感，包括親情、友情、愛情，你需要有歸屬感；
接著，你還需要獲得自尊，需要獲得別人的尊重；最后就是自我實現，這是最高層次的需求，你要實現個人的理想、抱負，要最大程度地發揮自己的能力，實現個人價值。
李白是個富二代，吃穿不愁；本人又習過劍術，按說狹義上的安全也沒問題他交友遍天下，第一次婚姻又非常美滿，情感歸屬應該也不缺；至于尊重，看看李白的粉絲有多少就知道了。
很明顯，李白現在已經走到了第五層，他追求的是自我實現。咸陽宮。
聽完解釋的贏政不禁點頭，這名稱雖然新奇，但也不難理解。他當年在趙國做質子，最基本所求便是要滿足生理和安全需要，接著他需要愛與歸屬，他想回到秦國，他需要尊重，他需要一展自己的理想抱負，告慰秦國歷代先君。
如今，他要的是天下一統，要四夷咸服，要大秦文昌武盛。他早已將自己的名字和大秦融為一體，秦的壯大，便是他追求的自我實現
未央宮。
劉徹也聽得心頭一片火熱是的，自我實現。他為大漢天子，高祖苗裔，他要替大漢開疆拓土，贏得當時后世的尊重。他要匈奴再不敢揮師中原，他要邊民再不受流寇之苦，他要盡到一個君王應盡的責任，也要實現一個君王必須實現的自我價值
太極宮。
貞觀君臣也有自己的看法合廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。這外邦學說，與古代先賢所言竟有異曲同工之妙。”房玄齡捋著胡須嘆道。
孔穎達心中激動“自我實現，便是孟子所說的兼濟天下啊”
他試著按水鏡中的語言表述“個人如此，為君治國亦是如此。要滿足天下萬姓的生理、安全需求，使人人有歸屬感，人人有自尊，人人皆能實現自己的抱負，如此，大同盛世不遠矣”
他這一番話說得李世民心情激蕩，正值壯年的太宗陛下目光灼灼“孔大人所言甚是，這是朕的價值，也是天下人的追求