趕尸一脈有三趕和三不趕,虞妗妗是有所了解的。
這個“三”并不意味著每一項只有三種，而是虛數，代指所有宜趕和不趕的情況。
其中三趕在古時候為被斬首、受絞刑、站籠浸籠五馬分尸這三類,可以趕。
簡單來說這些人要么是戰場上橫死,要么是罪犯被處以極刑，共同點在于他們都是被迫死亡、有強烈的不愿心理，往往死不瞑目。
他們對家鄉如何親人有所眷戀，甚至死不瞑目渴望返生,所以他們的亡魂會思念家鄉和親人，魂魄中有帶著一股不甘的怨艾。
趕尸匠的秘術，就是將這股怨氣勾來,以符咒鎮于亡者的尸體之內,假借為魂；
尸體里有了這么一股子氣,就不會僵成一塊腐肉,再通過操控尸中氣，驅趕尸體們爬山越嶺回到故里。
在趕尸期間，還尤其要注意一點
高度損毀的尸體不能趕。
這是因為趕尸控尸本就是偏門術,尸中氣又是穢氣怨氣，這口氣吊在尸體中,保不準出了什么差點就會發生尸變、使得尸體失去控制。
在趕尸一脈的秘術中是這般記載的
〈尸氣形如幽魂,封于死尸中便有了三分神念,一旦尸體不全，在走腳過程中容易讓尸氣驚覺自己已死，從而哀怨憤恨、鑄成大禍〉
故而無論亡者生前是何死因，趕尸匠走腳前都要把尸體縫好，保持盡量完整。
趕尸這個行業流傳到現今社會，三趕的含義早就擴大許多。
凡是怨死、橫死、被害死的這類有怨氣的死者,尸體縫縫補補都能趕。
只不過行業的范圍雖變大了，看似迎來更多工作機會的趕尸一脈，本應擺脫舊時貧困、作業機會少的窘境；
事實上并非如此，這一脈還在迅速衰敗。
今時圈內知曉的趕尸匠，就僅剩桂老一人了。
這種情況虞妗妗這個大妖，反而最能理解。
當下社會如此發達，人死了早有警方各種技術調查身份，通知親屬，用最快的交通工具把尸體運回老家，哪里需要什么趕尸匠；
更何況到處高樓林立，哪里還有林路山路給趕尸匠搬尸走道
哪怕是過去被受歡迎的手工藝、織布紡等等，現在都被機器取代沒落無人學習，漸漸成為現代人手機短視頻里的非物質文化遺產；
趕尸一脈更招不到徒弟，可不就要斷代了。
這頭好不容易看到希望，又被直言拒絕的艾弈清很是頭痛。
她不死心追問“桂老，真的不能走嗎如果破了忌諱走這一趟會怎樣”
“能走啊，我說過了，病死的人沖了三不趕的行規和忌諱，只要艾丫頭你清楚這種破規矩的尸老祖宗不保佑、容易尸變還堅持讓老頭子我搬尸，那我也沒意見。
真尸變了，最后死的人肯定
是我。”
“至于犯了忌諱會怎樣”身形佝僂的桂老背著手，頗為渾濁的老眼卻銳如鷹目
“尸體都是死腦殼的東西，你沒法預測尸變之后它是要吸血還是吃生肉，或者干脆尸解，總之不會是好事。”
桂老口中的三不趕其一，就是不趕病死鬼。
在趕尸一脈的觀念里，正常人應當壽終正寢自然死亡，年紀輕輕就因病而亡的短命鬼，一定是前世沒有積德行善，是老天爺和地府閻君判他們早死。
這類亡魂一咽氣就有陰差勾魂，把它們帶回地府。
魂入地府后，趕尸匠就沒法調動那縷魂氣、無法讓死肉一樣的尸體活過來聽從他們的調動。
強行使用門派秘術的話，豈不是在和天地搶奪