說起文化影響力,就不得不說華夏在亞洲的“中國文化圈”。
但是，華夏文化遭遇到了昔日藩屬國的“背刺”，那就是曾經華夏文化影響的藩屬國如今不但不承認自己文明是受到華夏的影響,還大言不慚說華夏的文明是自己的文明。
說到這里，就不得不提一下“偷國”韓國，真是偷華夏文化的急先鋒。
為了證明所言不虛,天幕先放出韓國在巴西街頭最新的宣傳廣告
巨大的廣告上印刷著穿著韓國傳統服飾的牛郎織女,腳下踩著一群喜鵲,男子的背后是一頭老黃牛，女子的背后是織布機。旁邊的文字在宣傳這是韓國的牛郎織女，和他們的愛情故事。
這也不是什么巴西自作主張的誤會，這韓國版“牛郎織女畫”,全程是韓國官方出錢出力支持。
整個戶外畫由韓國美術界,由韓國駐巴西文化中心撥款,將其懸掛在巴西圣保羅等大城市的街頭，作為韓國傳統文化的一部分進行宣傳。
畫面一轉,到了韓國的綜藝節目,節目上公然宣稱牛郎織女是韓國人，七夕節起源于韓國。
日本和韓國的策略，就是不斷地宣傳，把一些原本屬于華夏的文化宣傳成自己的，當海外對這些文化深入人心后，就會真認為是日韓的。
我們知道,日本的許多“國粹”其實都來源于華夏，韓國同樣如此。
韓國是一個沒有本土文化的國家，他們的文化都源自于中國，韓國的歷史古籍也是用中文寫的。韓國的首都原來叫漢城,母親河叫漢江，國旗形象源于華夏的太極圖。
我們看到韓國宮廷古裝劇可以看到，韓國皇帝，或者說朝鮮國的國王服飾與華夏明朝皇帝十分相似，這是為什么呢
朱元璋眉頭一皺，面含殺氣“朕從未允許朝鮮國穿帝王服飾”
“朝鮮”這個國號，還是朱元璋經過李成桂的請求后，賜給高麗的，他知道是指哪個地方，同時非常憤怒。
早知道這個李成桂不老實，果然
朝鮮皇帝的服裝，在歷史上發生過多次改變。
李成桂在明初廢了高麗國王，建立了“李氏朝鮮”，并且來大明朝貢，請求以“朝鮮”或者“和寧”國號取代高麗。
朱元璋選擇了“朝鮮”。
但是朱元璋覺得李成桂并不老實，連國君稱號都不愿意給，賜予的只是“權知朝鮮知事”，也就是代理國君的意思。
到朱允炆時期，只給了朝鮮國王再次靠著叛亂上位的太宗李芳遠，只給予親王級別的服裝和金印；
到朱棣時期，因為得位不正，朱棣為了拉攏朝鮮，以朱元璋的龍袍為雛形，賞賜了李芳遠“袞龍袍”。
但是這種“袞龍袍”依然只是紅色的金底蟠龍服，前后及兩肩各織一蟠龍，蟠龍只為五爪。大明皇帝依然是明黃色的五爪金龍，若是郡王就是四爪。
這一點，從朝鮮
國王歷史上的紅色龍袍就能看出差異，那個時期朝鮮都還是明朝的藩屬國，一直到崇禎去世，朝鮮還用的是大明的年號。
到朝鮮英祖李昑時期，已經是清朝乾隆時期，依然是穿紅色五爪蟠龍服，戴的是烏紗翼善冠這種冠冕和明武宗朱厚照畫像上幾乎一模一樣。
到了清朝末年中日馬關條約簽訂之后，韓國態度大變。
朝鮮高宗李熙，以旁支身份繼承朝鮮國王，1897年自稱為“皇帝”，改國號為“大韓帝國”，因此也是大韓帝國開國皇帝。
正是從李熙開始，不但直接與大清斷絕藩屬國關系，還開始大膽地穿起了皇帝才有資格穿的明黃色龍袍，依然是明制龍袍，明制帝王冠冕，但是腰帶提到胸口，也不知道是什么愛好。
但是韓國，并不源于承認自己歷史上是華夏的附屬國，更不愿意承認自己皇帝的服裝都來源于明朝的賞賜，也不愿意承認自己的的文明都來源于華夏。
弘歷再次被氣得不輕。