鄭玄松了一口氣。
他懂了，這就如同寫史書的春秋筆法，為尊者諱，其中不好的部分故意矯飾過。
現在，鄭玄有了新的使命感。
注釋依然是要注釋，可他不想自己也成為篡改歷史的一員，反而有心去尋找歷史的真相。
鄭玄看著未完的注釋書稿，一邊繼續寫，一邊說起新的心愿“看來老夫余生還得多活幾年，把周朝真正的歷史不還原出來，日后死了也不會瞑目。”
他更害怕，如今的亂世越演越烈，經過戰亂之后，更多的文獻資料消失在戰爭之中。
還是得趁還沒亡國，趕緊寫，趕緊出版，讓大部分人都能看到，才能有機會傳承下去
理想化的周朝，是孔子等儒生身為周朝禮官對過去的追憶，如同安史之亂后大唐詩人對長安的追憶，如同靖康之恥后南渡之后，孟元老寫下的東京夢華錄里對東京繁華的思念。
在記憶里的故國家園，就如同求而不得的白月光，被回憶加上了濾鏡，完美的如同人間仙境，傳成了一代代儒生口中的大同世界。
孟元老一陣恍惚。
是啊，他寫東京夢華錄時，腦海里回憶的、筆下所寫的，都是曾經東京的繁華景象，可是東京沒有貧寒、沒有壓迫的地方嗎
也有。
天子腳下，貴戚普遍，哪里會有不欺壓人的。
只是因為失去了，便只記得那些好，忘記了那些不好，忘記了自己曾經也曾怨恨過官場黑暗、奸臣當道。
正因為回不去，記憶里的東京，遠比事實上的東京，更加繁華美好。
若真要回到歷史，周朝，是奴隸制社會。許多出身寒門的儒生，回到周朝就是一奴隸。
真要說天下大同，還是回去找女媧吧，母系氏族才是公有制社會。
天幕放出大地灣遺址從一期到五期的遺址分區變化。
從一開始的住址、生產和活動公共區域的均分，面積差異不大，到后面，明顯的大小變化。
統治者的居住面積越來越大，甚至最后大的宛如宮殿；
其他族人的居住面積越來越小，還出現了明顯的大小差異，宛如現在的封建階級。
一些古人仿佛看到了自己。
“那大房子住的就是古代的皇帝吧”
“最小的房子住的肯定就是奴仆。”
“可是最開始，大家住的都差不多大小”
“原來母系氏族才是大公社會”
隨著父系權利越來越大，女神、女人進入了“神人薄命”的時代。
現代文學家錢鐘書在管錐篇中轉述清代詞人朱彝尊詩句“織女牽牛匹，恒娥后羿妻。神人猶薄命，嫁娶不須啼。”