“與文景之治時期相反，北魏之前中原大地經歷了中華民族最大的亡族滅種危機五胡亂華。北方士族如喪家之犬一般逃到了南方，國破家亡也不忘風雅，將逃跑行為美化為衣冠南渡。”
“亡國滅種危機前，這群掌握著國家大部分資源的統治階級不思進取，不似報國，南渡后依舊是紙醉金迷。不管逃到哪里，統治階級依舊是高高在上，食不厭精膾不厭細的貴族，甚至普通的美酒佳肴已經無法滿足他們，越來越多的貴人開始沉溺于毒品。”
古人甚至是魏晉之人對毒品之說都不太理解，只有魏晉及之后的少數聰明人猜測毒品所指為五石散，但也不肯定。
“可中原百姓呢沒有車馬沒有船只還要拖家帶口的百姓，追不上這群逃跑的統治階級，更逃不過胡人的快馬。食不果腹，上無片瓦下無立錐之地竟還不算是百姓最悲慘的遭遇。比這更慘的是他們竟連做人的資格都沒有了，他們不是人，而是蠻夷桌上的兩腳羊。”
如嬴政、劉恒、劉徹等前代君王聽到這里皆是怒火中燒，他們或許并非人人都能做到真正愛民如子，但百姓于他們而言是自己的所有物。百姓的凄慘未必能夠讓他們感同身受，但后世子孫的無能卻能激怒他們。
“兩腳羊就是說人與羊一樣是食物，盤中餐又怎么能被稱為人呢在這場浩劫中，中原百姓幾乎被屠戮殆盡，十室九空。五胡亂華后，中原也是常年戰亂，人口持續銳減。在這個時期，花木蘭的病弱老父被征兵是比較符合現實情況的。”
“最重要的是原文有云；昨夜見軍帖，可汗大點兵。漢朝皇帝沒有稱可汗的習慣，而漢家皇帝如楊堅的圣人可汗，李世民的天可汗都在南北朝民族融合后，且有一定的歷史原因。大多數時候可汗是少數民族首領的專用稱呼，北魏是鮮卑人建立的政權，更符合詩中所寫可汗。”
“最后便是木蘭詩出現在北朝，古代信息傳遞困難，不像現代人能夠能夠迅捷地檢索上下五千年的歷史記錄。自古文章憎命達,詩人不幸詩家幸。處于南北朝這個不太平的世道，作者就地取材的可能性遠高于取材于數百年前的漢文帝時期。”
有那精明之人立即注意到迅速檢索上千五千年的歷史記錄這句話。在封建王朝，這些東西可不是人人都能看到的。不說古代的識字率，即便是識字也未必有機會接觸這些東西。
主播背后的二十四史，證明了她可以得到史書，但主播身份不明，且既然可以成為直播者，或許有些特殊來歷。主播能看不證明主播所在的時代，人人都能得到這些東西。可聽主播之意，在她的時代，似乎人人都可以輕松獲取這些信息。
“分析了花木蘭的時代背景，我們回到樂府雙璧。孟子云人少則慕父母,知好色則慕少艾。少男少女即便不來一段甜甜的初戀，也逃不過纏綿悱惻的愛情故事。”
“與大部分青少年一樣，阿宋少年時也喜歡看各種情情愛愛的故事。故讀書那會兒，對于劉蘭芝君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。注1的深情很是感動，長大了卻嫌棄劉蘭芝戀愛腦。”
“做為焦仲卿的妻子，劉蘭芝不僅常年獨守空房，還要雞鳴入機織，夜夜不得息。三日織五匹，焦母仍嫌她織的慢，比地主老財對長工還刻薄。焦母百般虐待役使媳婦，然不管劉蘭芝多勤勞都不能讓婆婆滿足，依舊被婆婆代子休妻。”