幾天后，挑選吉日。
在太廟附近，祭祀開始了。
天下大事，唯戎與祭。為君王，只要善于征戰，善于祭祀，便是合格君王。
此次祭祀之大，犧牲之多、民眾之歡，實屬罕見。
且儀式都由國君親自主持，起舞、祝禱、歌唱，一絲也不能馬虎。
到了夜晚，在寬大的廣場上，燎火在燃燒，劉秀夾雜在人群當中，只見在貴族百官的簇擁下，商朝王與諸多巫覡一起走出茅門，穿過大廷，進入廣場。隨之鼓樂大作，不一會就傳出歌聲。
此為祭祀之歌！
在眾多巫覡的注目下，商王帝辛親自上前唱歌，主持祭祀。祭祀不能有一絲錯誤，如果錯了怠慢了神靈，會給商朝帶來災禍。
“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁，景員維河。
殷受命咸宜，百祿是何。”
帝辛臉上帶著鬼怪面具，一邊唱歌，一邊跳舞，久遠古老的曲調中，祭歌充滿著希望。
祭祀正在進行，絲毫沒有差錯。
當祭祀完畢，貴族百官再行伏拜于地，心中又多了幾分虔誠。
歌聲完畢，然后是幾百人獻俘太廟，之后就要梟首祭祀，最后做成京觀堆在大廷，獻祭給祖先，這不是殘忍，這而是殷商的榮譽。
鼓聲樂器當中，周文王被押解到廣場上，接著商朝的五百名俘虜，陸續走被押解上前。
商王帝辛手握著青銅戰斧，斧子斬殺在周文王脖頸上，斬下了其頭顱，又用利斧斬殺而來，將其肢解為幾塊。有巫祝上前，將其尸體放在了盤子上，端著盤子，放到了先祖的靈位前。
又是王后蘇妲己上前，用利斧斬殺了伯邑考，將其放在盤子當中，祭祀著祖先。
又是有武士上前，斬殺了周人俘虜，將其尸體堆積為京觀，放在了廣場的中央。
有巫覡拿著青銅刻刀，在龜殼上刻下文字：商王帝辛二十年，王祭祀大甲，冊周方伯，先王保佑風調雨順。
火堆在燃燒著，襯托著旁邊的京觀，又是對稱著帶著鬼臉面具的帝辛，眾多百姓再次跪伏在地上，夾雜在人群當中，劉秀也是跪倒在地上。
祭祀在持續著，徹夜不眠。
到了次日，劉秀回到住所，卻心神恍惚。
“周文王死了，伯邑考也死了，商朝太兇殘了！”劉秀深吸一口氣。
傳說中，周文王被紂王囚禁在羑里，制作了周易，從八卦演化為六十四卦。最后姜太公獻上了美女，還有財寶，紂王見色起意，見財忘利，放掉了周文王。周文王回到了西岐，回到了周朝，善終而亡。
可這個世界，周文王交戰敗北，被帝辛擒拿，送到了太廟，斬殺其為祭品，祭祀了先祖太甲。
或者說，這才是真實歷史。
這不是后世，而是野蠻的部落時代。
三皇五帝時代，是部落時代，野蠻而血腥，有各種仇殺，各種權利之爭，至于孔子描述的盛世，只是孔子的空想而已。
在后世，皇帝們為了仁慈，會赦免投降的君王。比如蜀國滅亡，阿斗會被囚禁，冊封為侯；吉利可汗，被李世民擒拿，也只會關押在長安，而不會殺死。宋朝二帝被金軍擒獲，也只是被關押而已。
可商朝卻是血腥而野蠻時代，商朝擒拿了敵人酋長，投降是不存在的，只會獻祭太廟，斬殺其酋長，獻祭先祖。
【叮咚，恭喜輪回者，再次獲得主神權限！】
【權限者姬昌已死，權限轉移當中，根據就近原則，轉移到了輪回者身上】
【權限提升當中……】
【權限為萬億分之一百】
權限提升了，來的莫名其妙，劉秀若有所悟，若是在過去，得知權限提升，必然欣喜若狂，可現在卻高興不起來。