帶給孟紹原的信息太多了。
這個中佐身份肯定比較高貴，所以才會對自己把其比喻成豬如此憤怒。
還有一點才是最重要的，中佐不想一直當俘虜，他想要被釋放，他認同用自己來交換某些東西的方案。
孟紹原有底了：“所以就這層意義來說，你開不開口對于那些中國人的影響不大。我想，日方一定會派人秘密接觸中方，就你就行談判的，中國人遲早會弄清楚你的身份。而我希望我能給你一些建議。
從你目前的處境來說，一心求死不是最好的選擇。人，總是要落葉歸根的，一個像你這樣重要的人，一旦死了，中國人會把你的尸體和普通的死者一樣，埋在一個連他們很快都會忘記的地方，你無法回到你的故土，無法像一個有尊嚴的人那樣下葬。”
好，中佐贊成了自己的說法。
突破口被拉扯的越來越大了。
越是這個時候，孟紹原表現的越是從容冷靜：“你要好好的配合中國人進行治療。你大約也知道，中**隊缺少藥品，嚴重缺少，讓他們把最好的藥，用到你的身上，這樣，在未來將有一名中國士兵，為此而因為缺乏藥材死去，這難道不是你為日本做的貢獻嗎？”
這是最荒謬的，但卻也最能迷惑人的詭辯。
中佐果然相信了。
孟紹原輕輕嘆息一聲：“你可以大大方方的告訴中國人，你到底是誰，這不丟臉。還是剛才那個比喻，假設你是天皇的親戚，你本該在日本享受一切，但你卻義無反顧的參加了戰爭，冒著危險和敵人作戰，即便被俘了又有什么可以羞恥的呢？
如果你能夠被釋放，可以把在這里看到的一切，報告給日本軍方，讓他們更加有目的性的和中**隊作戰。而中國人一旦知道了你的身份，一定不會怠慢你，他們會想方設法的讓你活下去。你越是大方承認自己的身份，那就越是讓中國人沒有辦法在你身上作為文章。
你會奇怪這是為什么？很簡單的一個道理，中國人不知道你的身份，一旦和營救你的日方代表進行談判，他們會先試探性的報出一個價格，用來試探日方底線。隨著談判的持續，他們的胃口會越來越大。
相反，一上來就知道了你的底細，中國人也許會一上來就獅子大開口，但卻給了日方討價還價的本錢。你仔細的想一下，是上來報價一萬，然后增加到一百萬好。還是上來報價就一百萬，然后逐漸的降低到五十萬好？這是一道非常簡單的題目。”
這同樣是在詭辯。
可是孟紹原一上來就已經做好了鋪墊，讓這個中佐逐漸的對自己產生認可，弱勢方，對強勢方一旦產生認可心態，那么對對方說的話都會產生認同。
這是心理學里“投射和認同”中的一部分。
有心理學專家在“認同”項目中，總結出了四十八個例子，又叫詭異心理學。
孟紹原在其中用到了三個：
“毀掉一首好歌最好的方法就是把它設為起床鬧鈴。”
他告訴中佐，被日本人引以為自豪的自殺報效天皇，其實意義不大。
“兩個男人追一個女人，用情淺的那個先放棄；兩個女人追一個男人，用情深的那個先放棄。”
他不斷的拿出天皇親戚和陸軍將軍之子的比喻，是在那里強烈的暗示中佐，你的身份更加尊貴，你必須要活下去。
“照鏡子時間長了，會發現鏡子里的自己很陌生。”
他給中佐灌輸了一個信念，你的認知是錯誤的，按照我說的去做，你不但能夠活下去，而且還能夠活的更好，更加的對日本有作用。
孟紹原可以確信，到了這個地步，中佐的心理防線，應該已經被自己攻擊的差不多了，剩下的，就是等到結果。
“水，給我水喝。”