信仰這種東西，其實一直以來都很令人玩味。
哥倫多韋伯斯特此前并無信仰。
盡管他為了祈求船運平安，曾經拜過海神。
盡管他為了尋得一線生機，曾經用羊皮紙進行過獻祭。
但那都不是真正的信仰。
若突然出現一個“神”，就要讓他獻上自己的一切，他肯定不會甘愿。
但蘇閑其實說的已經很明白。
“向神奉上你的一切，神會賜予你一切。”
用純粹的數學邏輯來說，就是1111。
什么都沒變。
是你的還是你的，不是你的依然不是你的。
變的只是名義。
也就是從此以后，你的東西會變成“神賜予你的東西”。
但那又有什么不同呢
畢竟，神還在沉睡。
“黃昏已逝，暗夜將臨，諸神復蘇，神的時代就要回歸了。”
這所謂的神諭，可不就是在說，神現在還未蘇醒嗎
黃昏，即是“諸神黃昏”。
那是一個大時代落幕的標志，哥倫多自然也是清楚的。
他的腦子動得很快。
他向神獻祭，聽到他聲音的反而是“神使”。
那么“神使”和“神”究竟有什么不同
至少對現在的他而言，這兩者并無區別。
加入“所羅門”，其實就相當于加入一個“神使”所領導的組織。
這必然是一個超凡者匯聚的組織。
而超凡之力，正是他現在急切需要的東西。
先度過此刻的難關。
以后的事以后再說。
等神醒來。
如果神真的會醒來。
而對于哥倫多的順從，蘇閑卻并不意外。
因為這事情走向幾乎是按照他的思路在走。
若說意外也有，那就是吸收了第三張羊皮紙之后所帶來的階段性變化。
他需要時間去消化這一變化。
不過在那之前，還有事情要做。
為了像模像樣些，他在哥倫多承諾加入之后，便開始宣講教義。
所謂的“教義”，自然是臨時編撰的。
不過也并非憑空而來，而是他以歷史之蛇的教典為基礎所進行的改編。
教義很長，很繁雜，但基本上都是通常教派會有的那些信仰守則。
蘇閑耐著性子在講。
哥倫多便也耐著性子在聽。
至于聽完教義之后會否遵循，那其實還要看之后的利益交換。
也就是，是否值得
整個宣講的過程持續了小半個鐘頭，這才勉強算是告一段落。
如果日后有意將這“所羅門”發展開來，肯定是有必要確實編纂出一本真正的教典。
但蘇閑現在還沒有想那么多。
他感覺這形式走的差不多之后，便停下宣講，對哥倫多說道“記住了嗎”
哥倫多其實沒有記住太多，但他還是違心道“謹記在心。”
蘇閑便合上書，伸手點向他的眉心，低語道“還是那句話，向神奉上你的一切，神會賜予你一切。之后的路要如何走，便要看你自己如何選擇。神會眷顧你，但不會代你前行。我知道你正身處險境，回去之后奉上你的誠意，神會與你回饋，賜你恩惠。”
哥倫多頓時心有所悟，他上次獻祭被拒絕之后便一直在思考原因，現在總算明白了一些。
不是他獻上的祭品不夠誠意，而是他還沒獲得獻祭的資格。
而現在的他終于有了資格，若再進行獻祭，應該會有所得。
只是如何進行獻祭，還需要神使的指點。
于是他忍住激動，誠心詢問。
蘇閑便將獻祭的基礎方法一一告訴他。
只是此刻就連蘇閑自己都不知道，若沒有羊皮紙在手，能否獻祭成功。
而且蘇閑也并未將獻祭之物對稀有度的要求告訴哥倫多。