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三清雖為一體,實則內里又一分為三,在多元平行洪荒大宇宙立下三教,人教、闡教、截教。
人教教主為太清老子,此教以多元平行洪荒大宇宙所有知性生命為人族,霸道無比,強行以教化之職分割造物主創造種族的大道功德。
先天神祇造物主本可以反駁三清的道教,但是為了了卻盤古開天因果,捏著鼻子認下了。
自此以后,三清身上的盤古遺澤對先天神祇造物主不再算是因果。
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闡教教主為元始天尊,下有闡教十二金仙。
九仙星桃園洞廣成子。
太華星云霄洞赤精子。
二仙星麻姑洞黃龍真人。
夾龍星飛云洞懼留孫。
乾元星金光洞太乙真人。
崆峒星元陽洞靈寶**師。
五龍星云霄洞文殊廣法天尊。
九功星白鶴洞普賢真人。
普陀星落伽洞慈航道人。
玉泉星金霞洞玉鼎真人。
金庭星玉屋洞道行天尊。
青峰星紫陽洞清虛道德真君。
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截教通天教主。
二代弟子:“多寶道人,無當圣母,金靈圣母,龜靈圣母,趙公明,三霄,羽翼仙,烏云仙,金光仙,靈牙仙,虬首仙,長耳定光仙,毗盧仙,十天君。”
三霄:“云宵,碧霄,瓊霄。”
十天君:“秦完,趙江,董全,袁角,金光圣母,孫良,白禮,姚賓,王奕,張紹。”
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闡教的“闡”字是“開辟“的意思,指的就是開辟功業、功德、陰德、陰功、善行
闡教非常重視修善積德。
“行”指的是善行的意思。
“功”指的是功業、功德和陰德的意思。
闡教以修善積德立教,以修善積德作為立教的標志。
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所以闡教教主元始天尊所度的主要對象是上乘根性的先天神祇、后天神祇、半人半神之類。
這類根性既佳,成道又快,是修仙的大好材料、良材美玉。
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截教尊三清中上清天的靈寶天尊。
靈寶天尊也稱通天教主。
截是截取截斷的意思,截教的“截”字就是把生機和真氣截取截斷下來的意思。
生機即是真氣,所以截教弟子通常稱為”煉氣士“。
這是截教立教的本義。
也就是說截教以“煉氣煉丹”立教,以“煉氣煉丹”作為立教的標志。
通天教主所度的對象主要是非人類,其中以動物為主,如北方的出馬仙,其中多屬于截教一脈,因為他們是動物仙。動物根性雖然低劣,但是貴堅持勇毅,是煉氣煉丹的好材料!
因為截教弟子主要是以非人生靈為主,其中多是動物。
動物修行,剛開始的能力是有限的,所以剛開始時如果要他們像闡教一樣從修善積德修起,那么對他們來說是勉為其難的,而且修行效果也不好,收效甚微。
好似山洞里的老鼠修行從修善積德作起,像闡教弟子一樣,那么這位老鼠仁兄因為他的能力有限,以一位老鼠的能力,在他有生之年,他能幫助多少生靈呢?
答案是非常有限的,效果也是不明顯的,還不如讓他從煉氣煉丹修起,以后再慢慢的去修善積德,這樣的修行效果才是好的。
因人而異,因材施教。
同樣的道理,對于截教的其他非人的一般性的弟子也是如此。
所以截教弟子一般都是從煉氣修丹修起,然后再是修善積德。
這也是截教以“煉氣修丹”作為立教的本義和標志的苦衷。
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雖然闡教以修善積德立教,截教以煉氣煉丹立教。
但是從最后的修煉道路上來說,闡教和截教都是同樣的。
闡教一樣提倡煉氣。
截教一樣提倡修善積德。
兩教都是性命雙修,要求修功德、修性修命、修善積德。
這三樣闡教和截教在最后的修行中哪一樣都不可缺少。
只是闡教和截教兩教的起點、立教的本義和標志不相同而已。
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禪教、截教、人教,這三教通通都屬于“道門”。
三教同源,無分彼此。
人教超然物外,講究無為而教。
闡教非上乘根性不渡。
截教主張有教無類。
故而,截教立教之時,大道功德最是雄厚,通天教主的修為提升最是快速,隱隱有成為三清之首的趨勢。
這也為三清一體埋下了一個隱患。
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