如果是西周，這種事做了也就做了。然而大人，時代變了。
武姜搖了搖頭“幸好宜臼沒有聽到這一段，否則”
“聽到又如何，他難不成還能氣到哭出來”寤生心中紛亂，隨口譏笑道，“他早已不再是當年那個逃出鎬京的少年了，為王多年，心術制衡都熟練得很。如果他還在，恐怕也只是咬牙切齒地想他的好孫子早些出現在他面前罷了。”
息姑聞言表示贊同“都已是注定的事情，王上恐怕也只能動手以泄心頭之恨。不過可惜，新王也未曾出現。”
寤生冷哼一聲“若他真能出現，我倒也想做點什么。”
接下來還有一個涉及禮制的內容，說完我們就終于可以進入隱公六年了，這件事和仲子有關。我們之前提到仲子是魯惠公的第二任妻子。不知道是惠公與元妃孟子合葬了不帶仲子玩還是什么別的原因，反正仲子的廟是單獨立的。
哦孟子不是儒家的那個亞圣孟子，是子姓的女性。排行有伯或孟、仲、叔、季的說法，所以這位女性大概是宋國公室某一家的大女兒。當然也說不定是仲子的親姐姐，誰知道呢。
這里所說的廟是宗廟。屬于仲子的廟剛剛落成，就像我們今天搬新房子要暖房，新廟也得祭祀。祭祀之后等仲子的神主入住，還要舉行樂舞。問題就出在這個舞蹈上面。
今天有一句話叫“是可忍孰不可忍”，其實這句話的原版是孔子說的，全句是“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。講的是魯國的大夫季氏用八佾舞，而八佾舞是天子才能用的規格，孔子說這都能忍還有什么忍不了。
息姑神色尷尬，由于魯國向來以先祖周公制禮作樂自豪，以至于一旦他們國家出現了違背禮的行為時，受到的沖擊比別的國家還要嚴重些。
仲子的廟要舉行樂舞，這種名叫“萬”的舞蹈分為文舞和武舞兩種，武舞執干戚，指不定和刑天有什么關系；文舞要執翟，大概就是竹竿上豎著粘根野雞毛。跳舞的人一列有八個，幾列就稱為幾佾，毛竿數也與此有關，所以也稱幾羽。
之前說了天子才用八佾舞，事實上這個數字是有講究的，除了八佾舞之外，天子還用九鼎八簋。降一級數量需要減二，諸侯就是六佾舞和七鼎六簋，大夫和士依次遞減。
但是魯國比較特殊。由于周公對于周王朝的特殊地位，周公又是魯國的始封之君享用他們的祭祀，所以王室允許魯國用八佾祭祀。然而仲子雖然為夫人，按說和丈夫同規格，可她畢竟是獨自一個廟。
于是息姑和眾仲，也就是之前勸說息姑不要摻合州吁伐鄭這件事的大夫商議之后，決定給仲子用六羽，這也是魯國第一次用六羽。
所以我為什么說禮制讓人痛苦，因為又繁瑣又細致，又有很多特殊情況。文獻和考古實物還有可能沖突，有時候還會涉及到一些信仰類很抽象的東西。大概只有生活在那個時代的人才不覺得復雜吧，因為就是生活的一部分。
行，魯隱公五年就說到這里。在這一年的最后，被鄭國報復的宋國又回頭去報復鄭國了，這無限套娃的主體內容發生在下一年，并且牽扯到各國之間的博弈，所以等隱公六年再來繼續聯系上下文。