我最討厭這種話，明明不認識，還弄的很熟悉一樣，也不知道他們和尚是不是都這樣。
“大師，我不需要什么幫忙，如果大師化緣，這里有一百塊，拿去離開吧！”我放下一百塊錢，起身走向電梯。
“施主請慢，你那些怨魂可不好處理，貧僧可以幫他們超度。”
我一聽，立馬停下了腳步，一臉凝重的回頭看著他。
“施主不用擔心，我將其超度后就離開，你可以在一旁看著。”和尚笑著說道。
“你要什么？”我不認為天下有白癡的午餐，這和尚既然知道我的事兒，那必然有所圖謀，不然不可能跑過來要超度冤魂。
和尚笑著搖頭道：“貧僧不要任何東西，只要一碗水。”
“嗯？”我警惕心更重了，這個和尚有些奇怪。
“施主放心便可，超度亡魂本就是我的責任，更不可能看著他們禍害活人。”
我看了看對方，想了一會兒，覺得可以讓他試試。這件事對我沒有壞處，而且這里是國安局總部，想害我是不可能的。
“我同意，大師需要什么東西？我給你準備準備。”
“阿彌陀佛，施主什么都不用，只要你休息就行，其他的交給我吧！”
我沉默了片刻，然后點頭同意了下來。
對于超度，我其實有些相信的。
民間一般的觀念，認為人死之后即是鬼，而且永遠做鬼；但佛教從來不認同這個說法，否則，就談不上超度兩字了。佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪回，所以，人死之后，僅有六分之一的可能成為鬼。
佛教使人超出并度脫了這六道輪回的生死之外即稱為超度。但是，凡夫在死后，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，并不能夠立即轉生。
未轉生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱為“中有身”或名“中陰身”，即是在死后至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著于微少氣體而存在的靈質，并不是鬼魂。
中陰身的時間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之后的七個七期之中，親友們為他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生時最心愛的財物，供施佛教，救濟貧病，并且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。
所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過了七期之后，再做佛事，當然還是有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變他已生的類別了。
假如一個人在生作惡很多，注定來生要做牛或做豬，當他死后的七七期中，若有親友為他大做佛事，并使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因此而知道一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人了。
如果當他已經生于牛群豬欄之后，再為他做佛事，那只能改善這條牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人間，便能使他身體健康，親友愛護，事業順利。如已生到西方極樂世界，也能使他蓮位的品級升高，早日成佛。
對于這種說法，我也是半信半疑，正好借這個機會看看，和尚是不是真能超度！