只可惜莊伯那邊催得緊，一干小伙伴只來得及說幾句話，便只能放由蒙仲單獨面見莊子。
“須知過猶不及啊，千萬別再頂撞夫子了……”
一干小伙伴在心中暗暗祈禱道。
在諸子的暗自祈禱中，蒙仲跟在莊伯身后，走入了莊子居住的正屋，再次瞧見了坐在矮桌后的莊子。
雖然蒙仲先前頂撞了莊子，但因為他有理有據，言辭婉轉，且話中不乏有說中莊子心坎的贊美之詞——比如那句「圣人不教則眾生被惑所擾」，因此莊子倒也并不太在意蒙仲先前的頂撞。
是故，當看到蒙仲走進來后，他抬手招了招，又指指矮桌右側，示意蒙仲坐到西側的位子。
蒙仲當然不會違背，走過去正襟危坐。
沒想到坐下之后，他發現莊子忽然稍稍皺了皺眉，心下有些不解，遂順著莊子的視線看了一眼，這才發現莊子正看著他的坐姿。
正襟危坐也不對？
蒙仲有些不解，旋即忽然看到了莊子的坐姿，后者是盤腿而坐的。
他頓時明白過來，遂像莊子那般改為盤坐。
原來，「跪坐」的本質乃是「禮」，表示恭謹虔誠，是「禮數」的象征之一。
而莊子推崇的是道家的「道法自然」，主張順從天道、摒棄「人為」——即摒棄人性中那些“偽”的雜質。
在莊周看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導什么、規定什么，而是要去掉什么、忘掉什么，忘掉成心、機心、分別心。如此一來，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導？這些宣傳、教化、勸導，莊子認為都是人性中的「偽」，所以要摒棄它。——這也是莊周抨擊儒學「虛偽」的一個原因。
而讓莊子感到無奈的是，在孔子過世百余年后的當今，儒家已成為當世的顯學——雖然在各國的決策層，目前仍是縱橫家與法家的自留地，且并沒有國家因為沿用儒家思想而成為強國，但在世俗間，儒家所奉行的禮，早已經深入人心。
當然，這樣的結果也并非都是儒家的功勞，而是周王朝，是周王朝奉行周禮，才使得天下萬民逐漸接受了禮這個概念——儒家的禮，其實可視為是周禮的延續。
不過對于蒙仲而言，跪坐也好、盤坐也罷，差別都不是很大，甚至于，盤坐還要比跪坐更加輕松，更不會像跪坐那般，坐久了之后雙腿發麻，連站都站不起來。
瞧見蒙仲改變了坐姿，莊子微微點了點頭，旋即提筆在一塊竹牌上寫了幾個字，旋即將竹牌推到蒙仲面前。
只見上面寫著一行字：我不會收你為弟子，你可知道原因？【PS：這是通俗的說法，莊子肯定不會這么寫，但如果作者寫汝非吾弟子人選云云什么的也沒這必要，書友們明白就行，以后類似的場景都這樣，不要問作者「莊子寫那么多字跟主角辯論累不累」那樣的話（笑）。】
看到這句話，蒙仲的心情不禁一沉。