然而，晉國并沒有因為這個刑鼎而滅亡，甚至于，后來各國陸續效仿，終于使原本秘而不宣的刑書，公布于眾，很大程度上杜絕了一部分人借刑書而使自己獲利。【PS：所以說“子產”是法家先驅，他在當時仍然崇尚“禮治”的時代，冒著極大風險推出了這項改革。】
“這位鄭莊公，夫子如何評價呢？”蒙仲詢問莊子道。
莊子若有所思地點了點頭，他必須承認，鄭莊公是一位褒貶皆有的雄主，他耍手段殺死起初就關系不好的弟弟「鄭段（即叔段）」。
鄭莊公與鄭段乃是親兄弟，母親皆是「武姜」，區別在于武姜生鄭莊公時難產，經歷萬般痛苦才將其生下，而生鄭段時則是順產。
是故，武姜偏愛小兒子鄭段，而討厭鄭莊公。
而鄭段呢，仗著母親的疼愛，在國內橫行無忌，讓鄭莊公很是不喜，想殺掉弟弟甚至是母親，卻又唯恐遭到世俗的職責，于是想出一個計策，既放任弟弟鄭段，讓后者因此變得越來越狂妄、越來越跋扈，最終，鄭段與母親武姜聯合，試圖內應外合殺掉鄭莊公，奪取鄭國的君位。
就這樣，鄭莊公名正言順地用「討逆」的大義殺死了弟弟鄭段，還驅逐了他的母親武姜，立下「不至黃泉、毋相見也」的誓言。【PS：然而過了幾年后，鄭莊公實在思念母親，又礙于自己的誓言，于是就挖了一條地道，在地下（黃泉）與母親相見，這即「黃泉相見」這個典故的由來。】
耍手段殺弟逐母，此事盡顯鄭莊公的梟雄本色，但在治理國家方面，鄭莊公卻是一位明君，在他的治理下，鄭國當時非常強大，不怵晉、楚。
這樣一位雄主，若單純用“善、惡”或者“好與不好”在評價，就未免會有失公正。
而儒家的思想，蒙仲認為亦不能單純就定為“惑世妄言”。
不可否認，儒家思想認為“禮制至上”，甚至于孔子曾經還包庇了弟子「曾參」。
這件事的起因，是曾參的父親「曾占」。
某日，據說有鄉人的一只羊跑到曾占的家院前，被曾占捉起來宰殺吃了，而其子曾參沒有舉報。
后來葉公——「葉公好龍」的那位葉公，便就這件事對孔子說道：我們那地方有非常正直的人，父親偷羊，兒子就出來檢舉揭發。
孔子就回答道：我們那里正直的人與這種正直有區別，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就在這里面。
儒家思想“崇尚禮制”，就到這種地步，也難怪道家會指責儒家“巧偽”，而法家亦看不上儒家。
后來孔子的弟子「子夏」說道：大德不逾閑、小德出入可也。
很符合儒家的風格，儒家一向認為，作為有君子人格的人，應當顧全大局，而不必執著于細節。
但孔子時代的儒家，也有值得贊賞的地方，比如對「學」的態度，《論語》中的「學而時習之、不亦說乎」，但學的目的是什么？
對于孔子本人而言，他學習的初衷是為了當官，是為了得到他人的尊重。
再到孟子、荀子時期，荀子首次提出了「學以致用」的理念，使儒家的「學」，總算是有了一個明確的方向——用！
用在哪里，即用在治國、用在治人。