當日晚上，待鹖冠子與龐煖離去之后，蒙仲躺在帥帳內輾轉反側，仔細思索著鹖冠子今日對他所說的一番話。
在經過反復的思考后，蒙仲認為鹖冠子所說的「日月爭輝」，指的應該就是趙主父與趙王何父子二人。
平心而論，日月爭輝應該解讀成“與日月爭輝”，因為“日月爭輝”的現象是不可能出現的——日月怎么能同時出現在一個天空下，且同時綻放光芒呢？
然而趙國現如今的狀況，卻偏偏就是“日月同輝”的局勢：趙主父作為已退位的舊君主，卻不甘寂寞，不肯將手中的權力全部交給新君；而作為新君的趙王何，亦不愿失去王位與權力。
用鹖冠子的話說，這違反了“日降月升”的自然現象，屬于“非道”——即鹖冠子那句“今趙國失正道”的原因。
在解讀了這層含義后，鹖冠子其余的話就容易解讀了。
曾經蒙仲以為，趙主父與趙王何的矛盾，只是在于趙主父退讓王位后逐漸失去趙國臣子的擁護，因此他心有不甘，因此他曾建議趙王何更加尊敬趙主父。
可現如今聽了鹖冠子這一番話，蒙仲忽然意識到，這對父子的矛盾，可能根本不像他所認為的那么簡單。
再說得簡單點，趙主父想要的，可能并非僅僅只是趙王何與趙國臣子對他更加尊重。
雖然蒙仲還是沒有想通其中的原本原因，但在與鹖冠子一番交流后，他卻隱隱把握住了一件事，即趙主父是真的要將他曾經一手冊立的新君趙何廢除。
為何？
為何一定要做到這種地步？
蒙仲躺在臥榻上思索著這個猜測。
忽然間，他聯想到了近段時間趙主父與鹖冠子在商討的那種制度——天曲日術。
對于「天曲日術」，因為當初趙主父與鹖冠子在商討的時候并未回避蒙仲，因此蒙仲對這種制度亦略有了解。
他知道，這種制度脫胎于楚國舊有的制度，是一種能加強王室權力的制度。
在當今世上，沿用這種制度的只有兩個國家，即楚國與秦國——根據兩國先后采取這種制度的時間，秦國應該是效仿楚國的。
畢竟，曾經秦國有很大一段時間被中原各國所看不起，只有自稱“蠻夷”的楚國愿意與秦國結交、通婚，因此在國家體制上遠遠落后于中原各國的秦國，借鑒、效仿楚國的制度，這倒也是一個說得通的猜測。
但如今趙國若想要采取「天曲日術」，這卻要比當年的秦國困難地多。
因為趙國脫自晉國，而晉國所沿用的，一直以來都是周王室的治國模式，即「君與士卿治天下」，君王的權力一部分分散在士卿的手中，而士卿在各自封邑中的地位，其實也仿佛君王——只是“名”與“器”上的區別。
這樣的治國模式，會導致一個問題，即舊貴族派尾大不掉，阻礙王室的命令，就好比趙主父曾經推行胡服騎射時，由于遭到安平君趙成等舊貴族派的反對，曾險些令這次變革胎死腹中，以至于當時在位已十九年的趙主父，居然還要通過說服安平君趙成，來推行利于國家的政策。
不得不說，這確實是一件很不可思議的事。
反觀秦國——其實蒙仲亦不了解秦國，但他與他另外一位義兄田章，曾經淺顯地談論過的秦國的政策，知道秦國在這方面遠遠快捷于其他國家，只要王令下達，各地方郡縣無不立刻推行新政。