段干氏，據蒙仲所知其實至少有兩支，且彼此的祖源并不相同。
其中一支出自嬴姓，相傳其先祖乃是老子的后人李宗，因在魏國被冊封于“段”、“干”兩邑而自稱段干氏，后來李宗投奔趙國，成為趙國的上將，其后人便是如今趙國的奉陽君李兌那一支。
而另外一支則出自鄭國姬姓，其祖先乃是鄭武公的次子姬叔段，因其與兄長鄭莊公爭奪鄭國君主失敗而逃到一個叫做“共”的地方，因此姬叔段又稱作共叔段，其后人為了紀念先祖，改稱段氏。
段氏傳到第六代，即魏文侯時期魏國重臣段干木，相傳其本名叫做段木，三家分晉后因居住在魏國的段干邑，故而被世人稱為段干氏，成為段干氏一族的祖先。
關于段干木，蒙仲亦曾向宋雷打聽過，得知段干木乃姬段的第六代子孫，因年幼時家境貧困，曾行走于晉國的市井，雖然為人仗義，但也頗為市儈，后待等魏文侯將孔子高徒子夏請到西河，段干木棄尚求學，拜入子夏門下。
值得一提的是，段干木雖然被稱作魏文侯時期的魏國重臣，但他本人終身都并未出仕于魏國，只是作為魏文侯的私人幕僚，為其出謀劃策，大多時候仍隱居在市井之間，頗有幾分“布衣將相”的意思——雖然段干木其實談不上什么“布衣”，因為他在拜師子夏之前，就已經是晉國經手牲畜的大商賈，家財頗為殷富。
至于“西河之儒”，指的其實就是子夏在西河開館收徒的這一支。
子夏，原名卜商，他雖然是孔子最器重的弟子之一，但他的思想卻與儒家正統思想相左，頗為“異端”，故而在孔子死后，子夏受到同門師兄弟排擠，于是便離開孔門，受魏文侯的邀請來到魏國的西河，相傳李悝、吳起皆是他的弟子，就連魏文侯亦拜其為師。
毫不夸張地說，“西河之儒”當時在魏國頗具威望，到后來唯有衛國鬼谷一系的思想才能與西河儒分庭抗衡。
值得一提的是，在很長一段時間，西河之儒與儒家正統并無什么聯系，基本上就是井水不犯河水，畢竟前者是儒家的異端另類，而后者才是儒家的正統，直到數代之后，兩者間的關系這才稍稍融洽，但說實話也談不上有什么親密，比如蒙仲曾經幾度前往鄒國拜訪孟子與其諸弟子，當時他從未聽說過魏國亦有儒家的分支，直到今年在他成婚前后，孟子得知他欲前來魏國，這才告訴蒙仲他儒家在魏國還有這么一支分支。
而這，也是蒙仲吃不準段干氏會以什么態度對待他的原因。
但沒辦法，在田文并非真心實意與他和解的情況下，他唯有求助于段干氏，否則，在魏國人生地不熟的他，哪有什么門路接觸魏國的達官顯貴，更別說魏王。
大概在當日的傍晚前，蒙仲帶著蒙遂、樂毅、榮蚠三人，終于在經過一系列的打聽后，終于找到了「段干寅」在大梁城內的府邸。
段干寅乃是如今段干氏一族的族長，之所以不在西河而在大梁城內，那是因為段干氏一向負責教導魏國王室的公子，比如已故的魏襄王魏嗣，現任魏王魏遫、太子魏圉（yǔ），雖然在朝中并不掌權，但相信就算是田文，也不得不給段干氏幾分面子。
“哇……”
在來到段干氏的府門前后，榮蚠不禁出聲感慨面前這座府邸的規模：“這座府邸，怕是不亞于田文的府邸了吧？”
蒙仲淡淡一笑，解釋道：“段干一族，自其先祖段干木起，便是魏國的富商巨賈，單論財富，并不亞于有薛邑在手的田文，只不過相傳段干氏子弟素來低調，不像田文那般熱衷于顯擺罷了。”
“原來如此。”蒙遂、樂毅二人點了點頭。
在府門前正了正衣冠，旋即便邁步走上府前的石階，朝著守在府外的幾名衛士拱手說道：“在下乃孟夫子弟子蒙仲，從宋國而來，欲請見段干氏，懇請通報。”
立于府門前的幾名衛士上下打量了幾眼蒙仲，見蒙仲幾人雖然年輕，但一個個身佩利劍、氣勢不凡，絕非尋常平民，亦不敢擅做主張，當即代蒙仲前往府內通報。
“阿仲，你說段干氏會見我等么？”
在等待的時候，蒙遂有些擔憂地問道。
“應該會吧？”
蒙仲其實也吃不準，但考慮到孟子乃當今世上儒門的領袖，就算西河之儒與正統儒門關系疏遠，但也不至于不賣孟子的面子。
就在蒙仲一行人心情忐忑地在府門外等待時，就見有一名目測二十多歲的年輕人急匆匆地走出府外，在左右張望了幾眼后，立刻便看到了蒙仲等人。