除了收養病人的福利機構，宋代還設有“藥局”、“施藥局”，類似于今日的平價門診部、平價大藥房。
“民有疾咸得赴局就醫，切脈約藥以歸”，藥局只“收本錢不取息”。
宋人吳自牧記述道，南宋時，“民有疾病，州府置施藥局于戒子橋西，委官監督，依方修制丸散咀，來者診視，詳其病源，給藥醫治，朝家撥錢一十萬貫下局。令帥府多方措置，行以賞罰，課督醫員，月以其數上于州家，備申朝省。或民以病狀投局，則畀之藥，必奏更生之效。”
好了，幼有所依、老有所養、病有可醫，這三點都已經實際做了，是不是就可以算和諧社會了呢？宋人好像比后世人對自己的道德要求更高一些，他們的回答是——不！
光做到了這三點他們還不滿意，于是又搞出了一個“漏澤園”制度。
漏澤園是干嘛的？洪濤猜了半天也沒猜出來，最終還是蓮兒嘴快給出了正確答案，漏澤園就是后世的公墓！
北宋真宗年間，朝廷在“京畿近郊佛寺買地，以瘞死之無主者。瘞尸，一棺給錢六百，幼者半之”。
到了神宗朝又正式下詔：“令逐縣度官不毛地三五頃，聽人安葬。無主者，官為瘞之；民愿得錢者，官出錢貸之；每喪毋過二千，勿收息。”
看到沒，這是有明確詔書的圣旨。窮人也不用擔心死不起了，國家掏錢給你買棺材買墓地。當然了，別嫌墓地位置不好，白吃饅頭還嫌黑就不講究了。
如果你還是不樂意把親人埋在太遠的郊區，逢年過節的不好祭拜，那好，政府給你貸款，讓你去買更好的墓地安葬親人。注意啊，這個貸款是無息的。
只把人埋了就算合格嗎？宋人這次又給洪濤上了一課，他們的回答依舊是——不！
宋代的漏澤園還有一套非常人性化的管理制度，如逝者有冥器陪葬，有蘭羞祭祀，盡力照顧了逝者的尊嚴。
這些下葬隨品及祭品都由政府置辦；“園中置屋，以為春秋祭奠，聽其親屬享祀”；還有專人管理，“官委德行僧二員主管，月給各支常平錢五貫、米一石”。
看到沒，即便是窮死的人，政府也要讓他盡可能體面的去死，到了陰間之后不能又變成無依無靠無人搭理的可憐蟲。
該有的祭奠器具必須有，沒親人掃墓也沒關系，政府出錢雇僧人代替。畢竟是自己的國民，盡量能善始善終。
從出生到死亡，宋朝的福利制度基本都涵蓋全了，已經有一點后世福利國家的摸樣。雖然迫于條件和能力，這些制度不見得就執行的十全十美，但從制定這些律法的本意上來講，當時的皇帝也好、大臣也罷，并不是想向世界證明自己有多強大，那個年代也無法證明。
他們只是證明給自己的國民看，想讓國民知道他們的領導人不是口販子，也不是全在忽悠人，還是切實的想著大家，能做的盡量去做，做不到那也沒轍。
“朝廷每年都要向這些機構投入大量錢糧，怪不得拗相公和官家黑了心的要弄新政呢，這么干肯定入不敷出啊！”
有關宋朝的福利制度洪濤也就是聽聽而已，他也沒打算在這個年代去搞什么紅十字會。但還是從中聽出了一點關心的內容，那就是財政問題。