這“西明藏經塔”正是魏澤的父親——長安永達堂堂主——為了彌補李秉四人年少犯錯，捐了銀子重修的。
這塔樓頂層，如來金像之前，兩人面對面，坐在蒲團上，伏在一卷云桌前，奮筆抄經。
年長些那人，不抬頭，淡淡道：“你這么邊玩邊抄，那本《華嚴五教止觀》到天黑抄不完。”這人正是吐蕃佛家第三宗——昭宗宗主‘尼朗茨旦’。
年少的這人，就是吐蕃皇子——小喇嘛格桑玉扎。
他停下扣指甲的手：“藏文梵文，我都不想抄，更何況這些唐字，難寫死了！”說完，他活動活動手腕，站起身，這半丈見方的地方，憋的難受，干脆打了兩拳，活動筋骨。
他打的這拳，正是密宗不傳絕學《七十二天上天印》。
兩拳打完，他又看著眼前的如來金身的手勢，學著比劃起來：“你說這唐佛，和吐蕃佛的樣子確實差了很多。可細看又覺得，他們佛像的手印，和七十二天上天印也很契合。”
尼朗茨旦還是不抬頭，手上的筆寫的飛快。他是真的很珍惜在西明寺抄經的時間。
“你只練武，不學經，自然不能很好的體會其中的奧秘。天上天印，本來就源自佛門‘諸天八部’護法終神，每部取九種手印，一共組成這七十二印。八部護法常在如來座前聽法，其中自然也有關聯。”
所謂諸天八部，便是佛門傳教時，護法神的統稱。
首部：天眾，是所有護法神中的領袖。“天眾九印”氣勢浩大，其中格桑玉扎曾經在蜀中用過的“渾天印”便是“天眾手印”第一式，也是整個七十二印的起勢。
二部：那伽，是水神，人面蛇身，擅使三叉長戟。“那伽九印”便是水相印，可控水造浪，興云降雨。第一式，便是“翻濤印”，湖面之上，無風起浪。
三部：夜叉，是火神，渾身赤紅，擅長使長叉。“夜叉九印”則是火相印，可控火，甚至以真氣為本，產生
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無源之火。第一式“焚寂印”，可引燃物料，亦可增大火勢。
四部：乾闥婆，是縹緲之神，掌控聲音和香味，無處不在。“乾達婆九印”，便是化身印，多為虛幻招式。第一式“梵啼印”便能擾亂人的心神。
五部：阿修羅，是武力之神，喜爭強好勝。“阿修羅九印”，最是剛猛，施展出來，往往不及自身后果，力求克敵。格桑玉扎曾經用的“滅世印”就是阿修羅的起式。
六部：迦樓羅，是風雷之神，本尊是金翅大鵬鳥。“迦樓羅九印”，可呼喚風暴雷霆。“扶風印”“滾雷印”為最初兩招，互為補益。
七部：緊那羅，是舞蹈之神，面目身形皆似人，卻頭有一角。“緊那羅九印”，則是身法輕功之印，“曼珠印”是首招，施展起來，可變換身法，難以捉摸。
尾部：摩呼羅迦，是地蟒神，人形蛇首，行動笨拙，卻有一身鋼筋鐵骨。“摩呼羅迦九印”，則主格擋防御。“厚土印”為初招，能局部強化肌骨，徒手接白刃。
八部各司其職，又渾然一體。這七十二天上天印，自成體系，無所不包。
格桑玉扎對著如來像，又打了“阿修羅九印”中的前三印：“滅世印”“混沌印”“?剎印”，問道：“明明覺得我的性格和阿修羅九印很契合，可練了這么久，也只能練到第三印，這是為什么？”