且說皇宮一役，驚天地，泣鬼神，死傷無數，血流成河。因為世人都以為是睦王聯合魚朝恩的叛亂，后人便稱其為“睦王宮變”。
長安城北的亂葬崗，腐肉堆積成山，一里外都能聞到尸臭。還是京兆尹冒著大不韙，上書道：“如此多的尸體，露天堆積在一起，極易生瘟疫。即便是叛軍，也該挖個坑埋了，撒上石灰，否則這災瘟入了城，更是大麻煩。”
皇帝雖然恨這些人入骨，可最終還是允了，又撥了一筆銀子，購置大量生石灰，整個坑里都鋪了厚厚一層。
非派的訃告稱，那一夜間，共喪生五十九人，重傷二十人，輕傷無數。幾乎折損了整個非派，最精銳的長安堂口三分之一的力量，不可不謂慘烈。
這雖然代價極大，但回報亦豐。
皇帝封了帶頭救駕的非派副宗主一個四品“明威將軍”。雖然是個無實權的虛職，但品級卻高。以后不僅可以領著朝廷俸祿，更是可以使用官道，或在官驛落腳，戶籍也從民籍變成仕籍，這其中的好處可不是一星半點。
韓臨淵的老爹雖然未出什么力量，甚至人都不在長安，但這事非派功勞巨大，不能封了副宗主，卻不封正宗主。反正都是虛職，索性也封了一個正四品。其他參與者，也都有封賞，犧牲的更是追封了高階官銜，讓遺屬可每年領些體恤銀子，不至于寒了有功之臣的心。
這黃澄澄的三卷圣旨冊封名錄念下來，一時間，非派風光無限。
不過這些都是小恩小惠。真正要緊的，是圣旨上的另外兩事：
其一，希望非派推舉三人，入門下省。
其中一人為從五品“左諫議大夫”。這職位雖不高，但是卻是一個日日可以直達天聽的位置。所謂“諷朝政之得失，諫皇帝之功過”，正是諫議大夫的職責。這正就意味著，非派正式被大唐皇帝認可，成了皇帝的智囊。一人為諫議大夫，則是整個非派都有了倚仗。
另外兩人則出任“補闕”和“拾遺”兩個官職，都是言官，位置低于諫議大夫，也不必每日上朝。
所謂“補闕”，官名來自“言國家有過闕而補正之”，僅僅是從七品。不過聽官名，便知其重要。而“拾遺”的品秩更低，只是從八品下。當年，杜甫也曾是這個官職，于是才有了日后“杜拾遺”的別稱。
這第二事，便是要非派推舉兩人，則要出任東宮·家令寺卿的職位，是從七品的官銜。
東宮設有三寺：家令寺、率更寺和仆寺。原本是和三省六部九寺中的職能對應。不過多少年演變下來，東宮三寺和大內九寺一樣，已經幾乎成了虛職，事情都讓宦官們做了。
這個職務，實地里便是給太子出謀劃策、料理事物的角色，雖不如正三品的太子賓客那樣正式隆重，但的的確確是一個要和太子朝夕相處，談天說地的位置。這日后太子一旦繼位，身邊親信哪還能沒有個飛黃騰達的一天，其中意味，誰覺不出？
這皇帝也算是對非派不薄，不僅給了當朝好處，連下一朝也備上了。
所謂功名，果然都是博出來的，沒有那五十九人的血，哪有今日的非派。
非派出力了，飛鵬武館死傷的人更多。馬學文也得了一個四品將軍，賞賜不少，不過對武館里的人只封了些虛職，至于那些言官的位置，卻一個沒給。
這就要說到門派背景了。非派不論怎么說，都是名門望族，除了江湖，在天下文人中也有賢名，不說歷朝歷代非派都不斷有人科舉，入朝為仕，算是書香門第。單單祖上的一本《韓非子》就已經奠定了其在文人中的地位，這是一個黑道勢力，無論如何也比不上的。（非派來歷，見一卷五章）
今日已是“睦王宮變”后的第三日，到了義士下葬的日子。
非派大殿，房檐一圈都掛著白帳黑燈籠，院子里堆滿花圈挽幛，正殿中間，一個大大的“奠”字之下，供著五十九個牌位，分列六行，看著令人心驚。
整個非派府邸，上至副宗主，下至低級弟子，全部都換了“五服之首”的“斬衰喪服”，示意是非派巨喪，沉重哀悼。
法家做喪事，便有法家的規矩。尋常佛教超度，木魚念經那一套是沒有的。整個靈堂很是安靜，賓客禮拜過后，就會被安排到客院招待，那里面卻是一番熱鬧的景象。