且說堪輿一脈五大家，做的都是“看風水、察天意、盜墓取財”的行當，只是方法不同，各有倚仗。
觀星靠“意”。
觀星相師，始于秦朝，脫胎于道家和陰陽家，是堪輿一脈的源起。形成之初，為的只是給達官顯貴看風水、選墓穴、庇佑后代。即便今時今日，這一脈的子弟也很少參與盜墓的勾當，算是堪輿之中的清流。看風水的本事為五脈之首，卻不擅長機關密道、驅鬼除怪一類。
因為學問艱澀難懂，對資質要求極高，需要苦心修行十年以上，才可出師；所以傳人逐漸變少，大有式微之相。《觀星術》一書，算是曾經的門派至寶，已經遺失。
摸金靠“器”。
摸金校尉，始于三國，曹操為了彌補軍餉不足，設摸金校尉一職，專門盜墓。擅長破解機關、制造各類用具：法寶、符箓、刀劍、衣袋層出不窮，歷朝歷代的墓穴，不論南北，各種情況都能應付的來。因為適應性好，也不考教資質，江湖門派不少，傳人在五脈之中最多。
發丘靠“技”。
發丘天官，原名發丘中郎將，本和摸金校尉一樣，是東漢末年的朝廷官職，不過后來變成家族傳承，便以“發丘天官”自居。其工具相對簡單，以積累經驗為主，主張隨機應變，討一個“巧”字。不同于摸金支流擁有眾多大派，發丘幾乎都是家族生意，手耳相傳，居無定所，相對分散。
搬山靠“術”。
搬山道人，五脈中形成最晚，大概始于隋初西域之地（唐，安西都護府）。擅長對付墓穴中的鬼怪妖物，研習天下風水中的奇門異術，涵蓋：中原、天竺、大食、南詔、扶桑等多地秘法，加以改變，納為己用。有些門派和“陰陽”“到家”頗有淵源。
卸嶺靠“體”。
卸嶺力士，沒有確切的形成時間。大致是其他的江湖門派入了堪輿的行當形成的流派。東學一招，西學一技，根基并不扎實，靠其高超的外家功夫應對不同情況，盜墓也以小墓居多，不敢獨入王侯之墓，喜歡和其堪輿的其他支脈一起行動。五脈之中，地位最低。
李秉和魏澤都是初次來到這里，被這一百來個大大小小的石洞邊的刻字吸引。即便現在里面都已經空無一物，也能大概猜想當時這寶窟的浩大。
“不是說發丘一家沒有什么門派嗎，是誰能弄出來這么大的一個藏寶地方？”魏澤家的永達堂，也做古董生意，對這里面的門道也多少知道一點。
“小家族肯定沒有這個底蘊。”姬子桓指了指基礎石洞：“你看看這些上面標注墓穴，從秦到唐，大多都是王侯將相的墓穴，一般人可進不去。再說這百十個墓穴，絕非一日之功。即便是發丘中最大的四個家族之一，少說也要兩代人才能湊齊。”
“發丘四大家：陳、宋、朱、謝。也不知道是哪一家？”魏澤和赤仁閑聊幾句，忽然回過神，連忙走到剛才墻邊的發丘徽記邊，仔細瞧了瞧：
拳頭大的標記，畫的是“兩山夾流，一水中分”的圖，果然是發丘的徽記沒錯。只是一般發丘的徽記邊，會用家族姓氏或者圖騰標注在右下角，這里卻沒有。
“所有東西都被搬走了，不知道是為什么舍棄這么好個地方。”李秉一一看了所有的石洞，如此浩大的工程擺在眼前，卻瞧不見各種寶貝的實物，分外惋惜。
“可能是這里被別人發現了吧。‘發丘’不如‘摸金’擅長設置機關防衛，也沒有江湖什么倚仗，勢單力薄，一切只能靠藏。一旦老窩被發現，只能轉移，以至于這一脈多是居無定所。”姬子桓剛剛解釋，魏澤又接上話茬：
“姬兄說的沒錯，我們堂口里一直都有不少發丘的小家族來賣古董，做不到一兩年，人全都不見了。幾年后，又在別的堂口聯系
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我們，如此反反復復，遠不如堪輿其他幾家的貨源穩定。”
兩人原本不熟，這忽然一聊到共同話題，居然已經開始兄弟相稱了。
李秉低嘆一聲，看畢所有石洞，才有了精力再仔細瞧瞧這個巨大溶洞本身。如此大的石鐘乳，層層疊疊，看起來好不壯觀，當年選這個地方做寶庫的人，相比也是看中了這點。
“誒，你們看那邊好像有個東西。”李秉指了指溶洞的一角，山壁之下，一根石柱的背后，有一塊三尺高的灰布，下面似乎遮著東西，只是那灰布看起來年份并不久遠。
李秉剛要動身去看，赤仁一把拉住他：“李兄！別去了，是一個干尸！”