過里面摻了‘十方商陸’的汁水，就成了紫色。
后來歷代修葺城墻，為了統一，也都做成紫色磚石，便有了今日這綿延數里的紫色城墻。
褒國說完，再來說這個‘褒教’。它是褒國建國不久誕生的本土宗教，有自己的神明、信仰和教條。
它像儒家一樣重禮；像法家一樣制定規矩；像兵家一樣重工器技藝，擅長冶煉鍛造，據說青銅器就是從褒國傳入夏朝的；
而且它還像佛教一樣不能沾酒，甚至聞都不能聞，但是卻可以吃肉。梁州人大多信奉褒教，這就是為什么這里會有‘茶酒不同席’的規矩。
不過這個褒教的源起，可比后來的儒、釋、道、兵、法、墨早了千年不止。直到褒國破滅的時候，孔子、老子都還沒出生呢。更是比融教更早的多，絕不會甘心做融教爪牙。”
他呷了一口茶，格外的清香凌冽：“啊！好茶！”
他又接著說道：“褒國亡了，但是梁州這個地方封閉，褒教卻留了下來，一直穿到今日。梁州這個地方也是很奇怪，別的宗教傳不進來，褒教也傳不出去。就算到了今天，儒釋道三家在梁州的影響力，也不能望其項背。
剛才那小二說什么‘褒教大吉日’，我也不知道是什么。不過梁州的‘軍教相輔’已經傳承了幾千年了。
梁州境內，貧苦家的男子骨骼長成，就會去褒教三年，民間叫‘三年三學建三功’，便是指：學字、學禮、學武，守城功，治水功、筑道功。
這三年期間要識字學武，還要和朝廷軍隊一起衛戍城防安危；梁州有兩江六河，都是大水，經常鬧水患，也要治理河道；出入關內或是巴蜀，大多要靠棧道，年年要修補才可用。
這三年完了，資質好的，可以自愿留在褒教做事，被稱為內門弟子，就是你們看的穿紫衣白帶白玉佩的那些人。
可以說褒教對整個梁州發展都大有裨益，這也是為什么歷朝歷代能容忍他做大的緣由。
一來，他不往梁州之外傳教，二來他很聽朝廷的話，就拿征戰吐蕃來說，朝廷要從梁州調兵，褒教弟子都會隨行。”
李秉聽著也道：“聽起來是很厲害。你說的我都有點想去看看了……”
韓臨淵笑著，又道：“還不止這些呢！”
“褒教三千年傳承，你以為是那么簡單的。樂理、醫理、外功、內功、術法、鍛造、陣法、符篆、煉丹、銘文，褒教無一不沾，放得下身段和別派學習，也算都有根基。尤其鍛造術和內家劍法，頗有造詣。‘司外十門’里面，他也頂尖厲害的了。”
武林門派以“儒釋道兵法墨”六大脈為尊，其他小的門派，也按特性或歷史被歸類，如青苗、火沖、縱橫、堪輿等等。但有些門派，難以被歸置于任何一脈，便統稱為‘司外’。其中最大的十個門派，就被稱為“司外十門”。
全盛時期的“陽月宗”也是“司外十門”之一，不過曇花一現，很快就被頂替了。
看李秉聽得入神，韓臨淵更道：“傳說周文王時，沔（mian）水和漢水本來并行。漢水河寬，水患少，沔水河窄且從山上來，一到雨季，就容易發大水。
有一年，沔水發了千年大水，眼看整個沔城都要被淹，當時的‘褒教掌教宮主’一劍劈倒定軍山，化做堤壩，攔了沔水去路，又連同褒教主宮的六位‘飛真大人’，順著山脊，一路用劍連開數丈寬的三十里河道，將沔水匯入漢水，這才永久終結了沔水水患。你說厲不厲害！”
韓臨淵指著遠處：“看到城外那個金光閃閃的塔尖了嗎？那就是‘褒教’新主宮——漢臺。用的是當年劉邦在漢中行宮的遺址。怎么樣？去看看？”
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又是一點半了，沒檢查錯別字。如果發現的話，請在書評區留言，愛你們。
（本章完）