第一縷暖輝剛灑在淡霜上，李秉已經醒來，揉了揉惺忪睡眼，摸著枕邊一團毛茸茸的肉球，雙手抱起像小貓一樣的猙厲害，將他放在床的另一側，又給他掖好被子。
他手腳麻利的收拾了衣服，剛出門卻被一個人影嚇了一跳——日麥早已靠在門口，凝神靜氣的等他，沒發出一點響動。
“起的這么早？”
話說昨日郭少爺的一場風波之后，凈土宗原本不想把事情鬧大，但眼見端木靖修煉了“彗絕”留下的邪術，普定住持也并無絕對信心可以勝出。
如果再藏著掖著，只怕最終不僅香積寺的名望沒有護住，還要惹出一場更大的波濤，華嚴宗的良渡住持既然發了話，說佛門同氣連枝，他半推半便接受了。
散會之后，發生了兩件大事：
其一，香積寺立刻遣散善堂內的所有香客，一個不留。
連馬學文也被送走，倒是正好遂了他的心愿。
其二，華嚴寺的良字輩，香積寺的普字輩高僧，親自登門到長安其他寺廟求援。
長安內外少說也有四百寺廟，如果算上尼寺就更多了，怕是五百不止。不過尋常的和尚幫不上忙，非得佛門高僧才可以，而且這事也不需要人盡皆知，最終只找了些實力雄厚的大寺，私下說與住持知道。
樊川八寺中的另外七寺自然不必說，興教寺、華嚴寺、興國寺、牛頭寺、云棲寺、禪經寺、弘福寺。落在香積寺周圍，就算不想知道，也已經知道了。
剩下被邀請的就是長安最德高望重寺廟的住持和堂首，諸如“法相宗”的“大慈恩寺”，“真言宗”的“大興善寺”和“青龍寺”，“法華宗”的“國清寺”和“蓮花寺”，“律宗”的“西太原寺”，“法相宗”的“大慈恩寺”，“涅盤宗”的“如來藏寺”等等。
出乎意料的是，所有寺廟住持聽說端木靖修行了“彗絕”的邪術，全部立刻同意。
李秉順路和顯誠去西明寺送信時，甚至一向穩重的西明寺第一高僧“清延法師”面色也變的凝重，：“學了彗絕的術，就不光是凈土宗的事情了，而是整個佛門的事情。”
倒也不知道這個彗絕到底惹了什么仇怨，即便死后也讓佛門中人忌憚如此。
且說，漢傳佛教分“小乘佛”和“大乘佛”。
小乘佛教是佛門早期的派別，也叫部派佛教，以自我完善與解脫為宗旨，堅信人不能成佛，最多只能修成羅漢，追求自我的超脫。
而大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高的修行目標。
小乘佛教在漢朝盛極一時，兩晉至南北朝時期，小成佛逐漸沒落，大乘佛才轉變為主流。原本的一百小乘佛宗派，至唐初時僅僅殘存五門：
俱舍宗；成實宗；不戒宗；菩釋宗；明壇宗；
大乘佛法的教義在積年累月的不斷完善后，按主張，大致分為十大宗、三十余小宗。
這劃分并不以宗門強弱或者寺廟多少，而是以佛禮見解，十大宗都已經有了完善的學說體系。
法華宗；三論宗；凈土宗；
法相宗；華嚴宗；真言宗；
涅盤宗；地論宗；律宗；禪宗；
而三十小宗，有些處于理論探索階段，如攝論宗；有些雖有完善體系，但不夠鮮明，介于十大宗的某幾個流派之間，如凈禪宗；有些門派的理論則是十大宗的延伸，比如青牛宗，有些則的教義已經演化成多重不同的派系，如佛心宗。
，長安最知名的寺廟，幾乎已經在被邀之列。
即便佛門不說妄語，香積寺也刻意壓低消息，這消息在其他的佛寺中越變越離奇——傳聞香積寺的潛心木魚被搶走；又傳聞融教要血洗香積寺；更有甚者還傳出“彗絕”復活的話來，實在不可不謂三人成虎。
閑話說完，李秉和日麥也趕到了香積寺的白玉牌樓。
寺廟的門庭打掃的一塵不染，一眼望去，紫紅褐紅的袈裟連成一片，在門樓口高低錯落的排成兩排。