手指輕碰了一下井水，萬千利劍在其中狂涌的痛感再次傳來，寧獨輕呼了一口氣，將手完全放入其中，像往常一樣使用右手開始洗臉，看不出任何異常。
“少爺，你瞧水干什么啊，水里有錢嗎？”
“有啊，你快來。”
“哪里哪里？在哪里啊？少爺！你又騙我！以后我要記下來！”
“去吧去吧。”寧獨笑著說道，好似手上的疼痛已經完全消失了。
吃過早飯，胡然抱怨了一下青藤園里沒有她心心念念的蘑菇，也就不想再去了。寧獨想了想，讓她去書房畫畫去，就照著他畫好的來畫，胡然抱怨了一聲，實在是無事可做也就去了書房。
司馬峨準時來上課，仍舊是昨日那般，繼續讓學生參竹。
參竹這件事對開竅多的人來說自然簡單，但是要做到司馬峨所說的那樣卻很難。他要求的是完完全全將自己想象成一棵竹子，也就是將自身內的元氣完全排空，并且維持住這個狀態。假設把人比作一個容器，元氣比作水，把體內的渾水排出去容易，但要完全沒有水卻很難，因為人的四周都存在著元氣，無時無刻不在滲入體內。
能夠隨時隨地完全參竹，這樣的要求，看似雞肋，其實作用極大，這意味著你可以一邊消耗元氣一邊吸收元氣，即便吸收的極為有限，但有時候也會是決定勝敗的關鍵。當然，這樣耗力卻收效甚微的事情，大部分人都是不屑于去做的，于是很多老生都做不到隨時參竹。
別人都在參竹，寧獨則去見他的雪山，閉著雙眼，坐在其前。
雖說每個人都有差異，但天生所能容納的元氣相差無幾。像寧獨這種異類，即便參悟出來的是雪山，現在身體所能容納的元氣也跟別人一般。
并不是說參悟出雪山，或者說寧獨本身擁有著天山那般的元氣，這就完全屬于他，可以任他驅使。假設將人比作一個木盒，那么人只是木盒的結構，哪怕木盒里放著再多的元氣，他無法融入自身的話，也是無法使用。
寧獨與別人的區別，無非就是別人從盒子外的天地吸收元氣，而他是從自己盒子內部吸收元氣。說起來，他與別人的修行并沒有什么太大的差別。不過，這樣的天賦，至少給了寧獨一個可以隨時“參竹”的能力。他無法使用大量的元氣，卻可以控制元氣的量，畢竟雪山是在他的“盒子”中。
作為修行的第一境界，空照境說起來也并不是太難，只要能夠參竹，就隨時都可以進入。人體的元氣排空后再納入，達到完全充盈的狀態，便是空照境。空照鏡，作為修行的第一個境界，能夠容納的元氣并不多，寧獨昨天連續施展兩次彈指劍產生的虛弱感也正是元氣耗盡的緣故。
寧獨現在需要做的便是加快恢復元氣的速度，因為這決定著他能施展出多少次彈指劍。傻子也知道，能施展出的次數越多威力就越大。
司馬峨用心發現著每個學生的問題，盡力去糾正對方，讓其始終都在正途上。
對用心的人來說，時間過的很快。
寧獨連續折磨了自己四次，反復將元氣放空再吸收
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，終于將恢復元氣的速度提升了一些。這意味著他，有可能連續施展出三次彈指劍。
臨近下課，司馬峨用一種溫和的方式將眾人叫醒，問道：“諸位同學，有什么疑問嗎？”
新生中的楊可卿舉起了手，得到示意后問道：“司馬教習，我能參竹，也能感受到元氣在我體內的流轉，可我該怎樣使用它呢？”
“別急。想必你們都已經知道了什么是修行，迫不及待地想要飛天遁地、馳騁千里，但請你們別急。”司馬峨不經意地看了一眼陳難萍，繼續說道，“有很多事情，你覺得差不多可以了，或者說真的合格了，但你有沒有想過更好？失之毫厘差之千里。”
楊可卿猶豫了片刻，望著司馬峨，誠懇地問道：“司馬教習，我們起步是不是太晚？”
半路出家必然是不如科班出身的，尤其是修行，你才剛剛一境，別人就已經三境，又怎么可能追的上？