奧斯曼帝國在某些地方算是非常強大，但軍事色彩過重。內政可以說一塌糊涂，長期擴張導致類似中國的漢武帝時期，人口不增反減。一戰爆發的時候，賬面人口連三千萬都沒有。
最重要的是奧斯曼帝國連一個民族認同都沒有，奧斯曼帝國時期，根本就不存在一個國族。長期也沒人選擇土耳其人這個稱呼。就連印度都有印度民族的概念，中國自然不必說了中華民族，奧斯曼帝國僅僅只有奧斯曼人的稱呼，最終恩維爾帕夏祭出大突厥的概念之后，還導致了以哈希姆家族為首的阿拉伯人離心離德。
在奧斯曼帝國六百多年的歷史當中，這個國家沒有閉關鎖國，反而直面歐洲國家的競爭，最終卻落到這個下場，讓奴隸主不由得唏噓。沒有明君么奧斯曼帝國連出十代明君，代代都有類似玄武門事變的故事。
甚至某一代蘇丹選好繼承人之后，都不愿意等到兒子們互相殘殺，直接為了繼承人殺掉了所有其他子嗣。而且是法律層面受到保護的，謝菲爾德是沒見過任何國家的君主留下遺囑，鼓勵自己的繼承人互相殘殺，繼承人都嚴苛成這樣了，不是明君的問題，
不夠寬容米勒特制度保證了治下基督徒的地位，至少比同期的歐洲寬容許多。
比如謝菲爾德現在在聯盟國的選擇，其實是宗教民族主義。這對無神論為主的國家人來說，是一個很陌生的概念，從連續好幾次的滅佛之后，這種概念在中國就不可能扎根了。但對大部分國家來說，也非常好理解。
獨立后的印度斯坦其實就是印度教民族主義。以宗教為紐帶團結大部分的公民。還有沙特阿拉伯、連伊朗都算是這種。
這種國家的公民，也認可這種劃分方式確保主要族群的利益，現在聯盟國就有這種條件，國內的族群雖然不同，但都是東正教徒。而周圍東西南北都是和平教徒，從宗教角度來說，聯盟國從成立的第一天開始，就被和平教徒團團包圍了，還處在和平教世界的心臟位置。
但土耳其共和國恰恰沒有宗教民族主義的土壤，在凱末爾廢除哈里發制度，把末代蘇丹趕走之后，就已經不可能實施了。
既然宗教民族主義的路已經斷了，凱末爾就只能一路向上追溯，找一個國家公民凝聚的辦法，謝菲爾德當然知道這條后來演變成什么，追溯到匈奴的冒頓了。
不過對于土耳其共和國來講總算是一個解決辦法，民族國家最適合現在土耳其共和國的實際情況，總不能按照朝貢體制來吧。奧斯曼帝國也是有藩屬國的，連挨著清朝的浩罕汗國都是，很多小國都是對不同的大國稱臣，兩千年前這叫朝秦暮楚，要都算藩屬國不是亂套了
一百年后合眾國在全球幾十個國家都有駐軍，這些國家控制力度都比農業社會的藩屬國嚴密多了，按照朝貢體系那套理論，日韓和五眼聯盟肯定算合眾國的領土。
凱末爾在科威特逗留的時間，倒也不僅僅是談及怎么發展國家，同樣也談論了外交。現在的土耳其共和國和蘇聯算是蜜月期，帝俄和奧斯曼帝國的繼承人，在一戰后的幾年中算是一對難兄難弟。
但是奴隸主知道這種蜜月期不可持續，帝俄給土耳其人留下的陰影太大了。不會因為帝俄變成了蘇聯就有所改變。