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十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
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縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
桀羅界中，轉經筒無聲旋轉，葉長生盤膝而坐，雙手端著卷軸，將《俠客行》細細讀了一遍。
讀完后，他才睜開眼睛，看向卷軸上的文字。
終于，那些鋒利無比的字跡和筆畫，不會再化作利刃戳他的眼睛，戳他的靈魂了。
長生不能不緊張，不能不驚心，以他強大而渾厚的靈魂之力，竟然也抵御不住那些筆畫的侵襲，有幾次幸好他及時錯開目光，否則靈魂都會受創。
由此可見，當年書寫這首詩的那位儒家大能，修為和境界是何等的高深，后人想要領悟大寫意的境界，又是何等地艱辛，哪怕是窺探都不能。
短短一個時辰，長生精疲力盡，卻是一無所獲。
他只好收起卷軸，將子虛木打開，然后取出黑色的刻刀，在白板上書寫起來。
刻刀為筆，倒也太難，他寫的依舊是那首《俠客行》，模仿的正是卷軸上那位大能的書法。
一遍又一遍，到了最后倒也有幾分相似，只是字里行間透出的那股銳利，怎么看怎么刻意而又死板。
葉長生皺眉不已，猛然間心中一驚。
他犯了一個錯誤，太執著于對字跡的模仿了。
當年在紫霞山莊，長生受太虛真人點化，這才得以領悟《桀羅無上正覺心經》。
真人曾言：道為一，言為二，二與一為三。
道，一旦付諸文字，便也被扭曲，而偏離了真正的道。
他參悟經書，又怎能執著于文字和表象，而忽略了經文中的氣韻？
如今的情形也是如此，他根本無需刻意去模仿人家的筆跡，而是要體悟筆跡中流露的氣韻和風骨。
一念至此，葉長生豁然開朗，抹去子虛木上的字跡，再次舉起了刻刀。
這一次，他不再刻意尋求筆劃的工整，而是揣摩著詩句中的本意，慢慢激發體內的銳氣和鋒利，再將這股內在的感受，注入刀鋒，流露于文字中。
胸中銳意越甚，長生下筆越來越快，幾乎是一氣呵成，寫到了末尾。
收起刻刀，長出一口氣，長生充滿期待地向著木板看去。
木板之上，他的字體歪歪扭扭，根本不成體系，大概也只有他知道，這是一首《俠客行》。
然而在這凌亂的筆跡中，一股銳意和鋒利，卻隱然其中。
這股銳意和鋒利，雖然比不得那副卷軸，卻卻能被感知到，而且感覺似乎也是和卷軸相通。
葉長生不禁開心一笑，總算有眉目了。
其實做到這一點并不難，長生在雕刻玉石的時候，也會將各種意境灌注進入刀鋒，如此雕刻出來的作品，才會形神具備。
比如雕刻猛虎，就要體現出猛虎的兇猛，雕刻狐貍，就要體現出狐貍的狡詐，雕刻小鹿，就要體現出小鹿的蠢萌。
對于這些內在的“語言表達”，長生早就了然于胸，如果把《俠客行》看做是一個充滿銳意的活生生的生物，他的刀法便是筆法。
“一個活生生的生物，充滿銳意？”葉長生猛地眼睛一亮，瞬間出了桀羅界，盤坐在床上，取出一塊白玉。
他一手拿著刻刀，一手端著一掌高的白玉，閉上眼睛沉思起來。
某個時刻，他的眼簾一挑，蓄勢待發的刻刀，用力向著白玉劃去。
刷刷之聲連綿不絕，玉粉瑟瑟滑落而下。