在近古代，曾經存在名為“動物園”、“馬戲團”的機構。這些機構的宣傳畫中，常常出現穿著人類童裝，對著鏡頭露齒微笑的猩猩或者猴子。而與此同時，也總有動物保護者發出抗議。
不同于大多數沒事找事的動物保護者，這一次他們的抗議倒不是無的放矢。鏡頭之中露齒而笑的靈長類，確實是處于巨大的恐懼之中。
在野外，這種表情一般只會出現在猴子對猴王宣誓忠誠的情況下。靈長類動物通過張開嘴展示閉合的牙齒，以顯示自己無害與順從。
微笑源自于靈長類們遇到比自己地位高的同類時所做出的恐懼反應。
這一點即使是在人類身上也有體現。人類在遇到社會地位更高的個體時，會不自覺的“滿臉堆笑”與“陪笑”。
“笑就是這么殘忍的東西——至少有這么殘忍的一面。”米氫琳說道：“正是因為笑就是如此殘忍，所以喜劇也是如此殘忍。喜劇總會存在悲情內核的，因為喜劇最核心的就是看人受苦，從角色的苦難，使得觀眾產生心理上的優越感……”
安德瓦摸了摸下巴：“這么說來，喜歡看喜劇的人，性癖都很糟糕啊……”
說著，還悄悄抱緊了胳膊。
“不過在人類這種高等靈長類復雜的社會活動之中，笑也衍生出了完全不同的含義。占據優勢地位的個體，也可以通過‘笑’，來釋放一種和解的意圖，達成一種共情。”米氫琳說道：“觀眾的笑，從一方面來說，就是放棄這個心理上的優越感，對角色表示同情——這些微妙的情緒……”
安德瓦點了點頭。
“這是一位叫做陳佩斯的戲劇表演藝術家晚期總結出來的理論，雖然關于行為學的部分有一些值得商榷的地方，但是大體思路還是很有啟發性的。”
另一個男人隨手翻了翻資料：“但是就這些記錄來看，他并沒有受苦的跡象啊——你看他在奧爾格·劉手下，吃得好喝得好，還有古董玩……”
“倒霉的都是‘其他人’。”赫胥黎說道：“奧爾格做過實驗的。比如說，要求某一個實驗員用自己的薪水去和05對賭，測試05的幸運是否能夠在無意識間對別人產生巨大的傷害。當然，如果他真的能夠贏錢，那錢都貴那個實驗員個人所有。這也是奧爾格說好的。他甚至保證，即使發現這家伙用魔法作弊，也不會揪出來——只要不被05捉住就好。”
那個男人好奇：“結果呢？”
“結果，那個研究員沒錢做心理咨詢。郇山用他的遣散費，給他定了一個郇山旗下的精神病院。”
“哇……哇哦……”
“實際上，最開始的例子就夠了。”米氫琳指了指05和07的戰斗：“這個火系實驗體，死得就足夠滑稽了。他的‘幸運’，是可以在他沒有主觀惡意的情況下表現出攻擊性的。”
京都純子敲了敲桌子：“喜劇也是存在溫情的吧？比如輕喜劇什么的……”
“輕喜劇里面情景喜劇占了大多數……”米氫琳隨意翻了翻：“他的日記里就否決了自己是情景喜劇主角的可能性。”
“不不不……那是因為他搞錯了前提啊！”京都純子大聲說道：“輕喜劇不會出現人體實驗這種重口味情節呀！他逃出去之后才能進入‘情景’啊！說不定他到了地球上，就隨便找了個房子，和里面的男男女女談一段多角戀，再也不出來了呢？然后‘實驗體’這種苦逼設定，就直接變成了黑歷史的一部分，成為一種笑料——也說不定啊！”