“宗教狂人最……”
“啪”的一下，京都純子一巴掌拍在米氫琳臉上：“要有禮貌——行了，赫胥黎先生的事情還需要處理呢。”
京都純子快速走進小教堂。
喬爾喬神父已經在等她了。
在京都純子進門之后，喬爾喬神父再次構建了結界，隔絕窺探。他禮節性的擁抱了一下京都純子，勉強擠出兩分笑意：“你就是前來處理阿爾瑪這件事的哲人議會成員嗎……我很詫異哩。在我的印象里，像您這樣的‘守衛者集團’議員是比較少見的。”
哲人議會內部也有分支。其中，負責日常事務、行政管理、履行監督職能的被稱為“勞動者集團”，負責處理突發事件，管理武裝力量的被稱為“護衛者集團”。在這之上，還有只在特定時間集合、討論理想國共同綱領的“哲人集團”。議長“哲人王”的席位則永遠空懸，會議主持人由抽簽來決定。
一般來說，哲人集團的議員只能由勞動者集團和護衛者集團內部推舉，并且勞動者集團的推舉名額必須高于百分之六十，護衛者集團的席位不得低于百分之二十，剩下的百分之二十則是自有席位。從這一點上來看，勞動者集團似乎占有更大的權力。但從根本上，勞動者集團與護衛者集團議員的沒有地位高低的區別。由于護衛者集團負責處理突發事務，所以對個人能力的要求，反而略高于勞動者集團。
“您過譽了，喬爾喬內·伯克利神父。”京都純子微微低下頭，很有禮節的說道：“我聽說過您的事情，您是一位值得尊敬的長者。”
“哈，你聽說過的部分，想必也包括我年輕時候的一些……”神父一只手比劃了一下：“極端宗教狂人？”
神父不是很想談過去，他也不怎么和夏吾、阿爾馬洛說。但他倒也不是特別忌諱，只是不大想提而已。但他又沒有ptsd，如果有知情人，他也能用開玩笑的語氣說出來。
“哪里。在‘迷惘時代’和‘崩潰時代’發生的事情，不能用現代的價值觀衡量。我相信當年很多不可思議的社會現象，實際上包含著對人類的愛。”京都純子態度端正，將公文包打開，抽出一面鋼化電子膜，道：“請先確認身份。”
鋼化電子膜是硬的，很像是二十一世紀平板電腦的貼膜。電子膜上有一層封印，封印魔法帶有基督教的要素。喬爾喬神父指間微微發光，在電子膜上畫了一個特定比例的十字架。電子膜的封印快速解開，然后神父才執行了生物特征認證。
京都純子將電子膜收回公文包，這才提到具體的工作事務：“這一次我是作為‘未來聯邦’外交板塊的代表，前來與加納科喬軍政府接洽。按照對外的聲明，目前我們正在調查斗犬赫胥黎襲擊平民的事件，并前來您這里取證。如果您不希望暴露身份，我們將繼續為您保密。”
未來聯邦是理想國為了進行社會學實驗而成立的“無疆土國家”。未來聯邦沒有一般意義上的國土，從法理上來講，未來聯邦所有居民都旅居異國。在過去一個世紀的斗爭之中【包括但不限于罷工、抗議、武裝斗爭】，未來聯邦取得了作為傳統主權國家的權力，絕大多數國家都可以為旅居在境內的未來聯邦公民提供國民待遇。
不過作為無疆土國家，未來聯邦的存在形式與傳統主權國家有著天壤之別。
未來聯邦除了憲法，也沒有太多法律。旅居居民只需要遵守未來聯邦憲法與當地法律就可以了。【當然，違憲的主體是國家機關及其工作人員，一般人作也作不到違憲的地步】而若是有未來聯邦公民在公天【公共天域，指不屬于任何國家主權的宇宙空域】組成了未來聯邦公民占據多數的社區，也只需要制定一套與未來聯邦憲法沒有相悖之處的社區自治法。
當然，未來聯邦作為一個國家，自然也存在國家的“集體意志”。但是，其政體卻將“政府”的存在感降低到了最低。未來聯邦確實存在“管理機構”，但是卻不存在包括禮堂、紀念堂、廣場、辦公大樓在內的任何“政府機關”。其軍隊也主要是是名義上的“外籍雇傭兵”【比如前不久聲名鵲起的比特犬傭兵團】，另外還有少數“志愿兵”作為補充。
它的根本，存在于虛擬的世界之中。未來聯邦的“存在形式”，更接近于過去的“論壇”。這個論壇，包括了所有人都可以瀏覽、但是只有特定賬號在可以發言的“管理員板塊”、所有具有公民身份的實名賬號都可以“公民板塊”、可以匿名發言的“自由版塊”以及對外開放的“游客板塊”。“版主”就是政府官員。這種扁平化的管理方式，旨在靈活運用信息時代的技術，最大限度去除官僚系統。
“外交板塊”是從屬于“游客板塊”的子版塊。它執行著一般國家外交部的職能。未來聯邦不在任何國家設立外交部——因為“外交部”的存在本身就是“國土”，而未來聯邦不需要國土。
所有需要與未來聯邦接洽的事務，都需要由某個政府官方代言人在這里發帖。當然，也不是沒有冒充的，不過，這個版塊版規言明，可以永久禁言。且任何人做了這種事，都得面對未來聯邦和被冒充的受害者這兩個國家的律師函。
不過，值得一提的是，直到目前為止，未來聯邦公民基本都是理想國的成員或認同者。而未來聯邦的版主當中，也有相當比例是哲人議會的議員。
因此，這一次處理赫胥黎事務的，就是京都純子這位哲人議會護衛者集團議員。
“我只是一個普通的退休老人罷了。作為孤兒院院長，關心一下自己照料過的孤兒。”喬爾喬神父搖了搖頭：“不需要太過張揚。”