轎廂先于他們落入海中。
然后，他們看到了一條類似于巨蟒的身影。那個影子帶有明顯的神性氣息。
馬歇爾·李一度懷疑，那是“蛟龍”或者“娜迦”，是佛教或漢傳佛教背景的或然神。
這一點也是很讓人疑惑的地方。按照赫胥黎帶來的情報，這次事件中出現的神靈，都是約魯巴神話的或然神。但約魯巴神話之中，海神奧洛孔并沒有爬行動物的特征。
蛇這種東西匍匐在地上，并且會穴居。這通常被認定與大地具有緊密聯系。另外，蛇蛻皮的生長模式，在很長一段時間里被認定是某種“死與新生”的儀式，象征著“長壽”。【雖然事實上大多數蛇類并不像人們想象中那樣長壽就是了】
陰性、大地、繁殖力、生命力——這些特征，又都指向了所謂“地母神”的信仰。
華夏地區的“女媧”、古代兩河流域的“提亞馬特”，都屬于這種信仰的體現。這些代表“母性”的神靈都具備蛇的特征。
但是，另一方面，蛇在誕生時間更靠后的神話之中，又往往具備“惡毒”“狡詐”之類的負面形象。有一些學者認為，這或許象征著父系氏族文化對母系氏族文化的覆蓋。
有很多女性神靈，都具備一部分“蛇”的特征。
但是奧洛孔卻并不是這樣的。在約魯巴神話之中，人類的創造者、殘缺者的庇護者是奧巴塔拉。奧洛孔并非是人類之木。相反，她還曾掀起毀滅人類的洪水。
而另一方面，神話原典之中，奧洛孔也和爬行綱的動物不對付。
在奧倫米拉平息了奧洛孔的洪水之后，天上的神與海的主人講和。但是，奧洛倫卻明白，自己若是在某件事上對奧洛孔妥協，那么奧洛孔必將洋洋得意，進而得寸進尺，對其他的事情指手畫腳。這樣的話，天地的秩序就會被進一步打亂。
但奧洛孔最后的條件，卻是與天上的神比賽織布。
在約魯巴神話之中，這位文明的敵人擁有最高等級的織布手藝。奧洛倫無論如何也比不過。但是，神上神最終想了一個辦法，他派遣一只蜥蜴所謂自己的使者，去傳達自己的條件，假意答應奧洛孔的條件，但要求奧洛孔讓使者看看她的手藝，讓使者評價一番，好讓使者向神上神描述奧洛孔的水平。
奧洛孔嗤笑著取出自己最好的衣裙。她本認為，這蜥蜴是絕對不能用語言復述自己手藝的精妙的。但沒想到的是，奧洛孔不管拿出什么樣的布料，那蜥蜴都會將自己變成那布料的色澤。
奧洛孔認為，如果奧洛倫的信使都能夠復制自己的布，那么最偉大的神上神就不可戰勝。
當然，稍微知道點生物學的人都應該聽得出來，那就是一只變色龍。由此可見，沒有“全知全能”這個權能的神是多么弱小。
這樣想來，或許奧倫米拉可以用“隱秘的知識”擊退奧洛孔的洪水，也是很正常的吧。
但不管怎么說，奧洛孔在神話之中，并不具備任何“蛇”的特征。作為海的主人，她與“大地”“母性”關系都不是很大。神話之中，她甚至和爬行類不是很對付。
奧洛孔具備蛇的肢體，是很奇怪的事情。
但不管怎么說，那蟒蛇只是帶動水流，卷走了墜毀的電梯轎廂。在這個過程之中，還在半空中的斗犬小隊發動了攻擊。那海蛇雖然表現出憤怒，卻沒有反擊的行為，直接離開了。
赫胥黎皺起眉頭：“轎廂……”
他突然想到米氫琳曾經對他轉述的情報。
當時，在米氫琳的視角看來，電梯轎廂應該是穩穩的停在了地面上，但是唯有里面的所有乘客——包括斗犬小隊在內，全部都失蹤了才對。
但是，與此同時，在斗犬小隊的視角里，是只有他們，以及電梯轎廂，被轉移到了這個莫名其妙的海中。
那個轎廂毫無疑問是真的。
但若是隨著斗犬小隊墜落的轎廂是假的，那么奧洛孔的或然神也不必費心費力的將之收回去。