神父搖頭：“基督教也可以將其他的原始崇拜圖騰吸收為天使、圣徒之類的。再者，對異教神靈的儀式，怎么想都不至于是圣水這樣的東西。”
“如果硬要說他們和其他或然神有什么不一樣……”京都純子思考：“我從沒聽說或然神需要這種**的……”
“只有這一批或然神”是特殊的。
“歸根結底，成群的或然神同時出現，本就是沒有先例的事情。”喬爾喬神父也說道：“更沒有記載說一批或然神必須要有必然世界的物質**才行。”
“也就是說……”京都純子點了點頭：“可能是這個‘附體’的方式，造就了這種奇怪的現象。”
“這是目前最合理的推測，但與之前的記載相比，太讓人難以置信了。”神父點了點頭：“我擔心有可能是我個人偏見得出了推論，所以問問你的看法。”
京都純子仔細回憶片刻：“嗯……東亞地區有某種信仰。‘一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼。’宗教是源自相近的人類共同想象，相近的原型，所以不管是來自何方，只要是人類的宗教，就必然存在這樣的相似之處……”
神父手指在虛空中劃動幾下，用動作指令調出搜索引擎……發現沒網之后轉而調出神話學離線資料庫。
“《太上天壇玉格》？‘道教正一道典籍’……唔，這得相當專業的研究者才會知道這種信仰吧？”
畢竟在這個時代，宗教只存在于旅游景區。
“畢竟……還是有些小眾且硬核的獨立游戲，會從過去的文獻里面尋找構建作品的要素呀！”京都純子移開了視線。
“這個藝術門類我倒是了解得很少。”神父點了點頭：“看起來，這確實不是因為我個人對異教神明的偏見，而是這個‘附體’的過程，確實被判定為了‘惡魔’啊……”
“關于這一點，您有什么頭緒嗎？”京都純子很是好奇：“您剛才對自己的判斷非常懷疑，理由恐怕不止‘擔心自己存在偏見’這一點？”
“主動召喚神靈附身的事情，不同宗教對其有不同的認知。約魯巴神明的信仰在南美洲與當地信仰合流，與巫毒教息息相關。他們本來就有‘呼喚神靈附體’的意識……”喬爾喬神父解釋道：“而這種意識，似乎不應該被我的宗教魔法簡單判定成‘惡魔附體’才對。”
“這種儀式被稱作‘著魔的祭禮’——‘possession’，‘中毒’、‘受控’、‘中邪’、‘被控制’——含有殖民時代對原生文化蔑視的要素。”喬爾喬神父解釋道：“在他們的宗教觀之中，這是精神層面人和神的和諧，是讓神從精神層面流入人之中的儀式。篝火。致幻劑，原始的音樂和舞蹈。大概就是這樣。”
“等會……”京都純子好像抓住了什么要素：“您是說……‘讓神流入人體內’？”
“這類儀式不會造就或然神。”神父聳聳肩：“社會系、涌現系復合的魔法之中，也包括了‘扶乩’、‘跳神’之類的東西。魔法師讓神的特性在自己的身上暫時涌現，并不會造就或然神之中自帶社會系魔法被動效果、可以無限制從集體無意識之海汲取精神力量的怪物。”
“我總感覺自己抓到了什么……”京都純子背著雙手：“如果有人扭曲了這個魔法的話……這個‘著魔’的要素是什么？”
“就是很普通的，巫師自愿將精神世界交托給所信仰的對象……”喬爾喬神父突然皺眉：“不……不對……如果在這一步對術式的構建做鏡像操作的話……但也不應該……如果神是非自愿進入人體，人也是非自愿的迎接神的精神……”
京都純子跳了起來：“我覺得我們可能解開了這個謎團！”
“設計出這種儀式的人，真的是沒有一點兒人性！”喬爾喬神父憤怒了起來：“太毫無疑問是個天才……借助人類共同想象，降低了儀式的難度。但這個過程無論對人還是對神都是殘忍的！”
京都純子看著神父，眼神之中充滿了希冀的光：“那么，神父，您是不是能夠找到一個辦法，突破我們現在的困境？”
半個小時之后，神父將約翰和小田叫道了自己面前，然后對著京都純子說道：“我會盡力構筑防御的魔法，讓你們免受邪魔的侵害。想要沖破現在的困境，就全靠你們幾個了。”