在商定之后，眾人分做幾波。夏吾自己去尋找嘎嘎嘎，赫胥黎和辛德瑞拉、尼亞加去詢問那些涉及惡魔召喚的人，而何云婷則與米氫琳一起處理其余事務。
夏吾是在一個圖書室……或者說類似于圖書室的地方找到嘎嘎德的。嘎嘎德在見到夏吾的時候，著實嚇了一跳。他驚呼：“原來你們真的是不死的斗魔？”
普拉文人的信仰之中，亡者若是抵達彼岸，凈化了一切罪孽，但是本身卻又不喜安樂，渴望戰斗，那么就會投入斗魔界中，成為不死的戰斗之魔。在斗魔界，即使死亡了也會瞬間復活，不停的進行戰斗。
原本嘎嘎德來到這里的時候，也是相信這個傳說的。并且，和其他族人一樣，他也覺得內戰不休，且世界大戰動輒損傷全族百分之二的怪物，就是斗魔。但是，但他看到人類也會死之后，就不大信了。
但是，夏吾仿佛又要顛覆這個信條了。
夏吾搖了搖頭，道：“沒那么高級，一點魔法手段而已。”
他稍微解釋了一下，嘎嘎德就接受了。對于普拉文人來說，“魔法”就是這樣可以解釋一切的東西。普拉文人原本的世界觀就非常脆弱，本就無法與人類相提并論。他們也無從分辨“魔法”與“科技”之間的差異。
“看起來你的生活也不是很順利，我的朋友。”嘎嘎德合上書，對夏吾點了點頭：“生活啊……”
夏吾看到書的封面上寫著《二十二世紀宗教學講義》這一行字，有些訝異：“你居然還愛看這些書？我以為……”
嘎嘎德面部皮膚顫動片刻，然后才人類化的嘆了口氣：“其實我很喜歡人類的學問的。我本來就是這種人啦。”
“不好意思……”夏吾摸了摸下巴：“我還以為你作為角斗士，生活會更加……更加……”
“需要磨練自己打斗的技術嗎？這倒是完全不同。”嘎嘎德晃動手指表示否認：“其實啊，我們普拉文人的格斗技我也是稍微會一點的。我是一個王子，和侍衛多少學了一點點。但是我在工作中完全不能用，因為普拉文人的格斗技對人類來說觀賞性很低。我的奴隸主不需要我打贏，只需要我打得好看一點。而對于你們人類來說，我這種大塊頭的異鄉民打得越原始野蠻也就越好看。”
夏吾點了點頭：“也是，別說那些人了，我偶爾也會……刻板印象刻板印象啦。”
“其實我原本也沒機會看這種書的，只不過瓦達德先生心腸很好，他最開始的時候給我們看過一些繪本，問我們有什么體驗、感受。我回答得多一些，他就給我更多的書……嘖，他經常一次性租一大批異鄉民來的。”
夏吾聳聳肩，不置可否。
靈長類動物學家指出，對于大多數猴子與猩猩來說，“露齒而笑”這個表情表示“屈服”，地位更低的猴子會對猴王露齒而笑，表示對族群王者的臣服，表示自己“毫無威脅”。
而在靈長類之長——恐怖直立猿身上，這個表情又有更進一步的演化。比如說，身上特定部位感覺有異物騷動、感覺癢癢的時候。在原始的野外，這種感覺就很有可能代表“毒蟲”。只是，更多的情況下，這種感覺也就代表“無害的蟲子、葉子掃過”。人必然要因為這種感覺而緊張。因為你若是對這種感覺遲鈍一次，而那一次恰好是毒蟲的話，那么你就死定了。你必須在這個時候進入“高度集中”的戰備狀態。
而若是這次不是毒蟲，那么人就需要通過“笑”這個表情來釋放“危機解除”的信號。
在生理上，這種機制就演化成了“癢癢肉”。而在文化上，“笑”又被用來舒緩緊張與尷尬。
并最終成就了“以痛苦為笑料”的喜劇文化。
但只有人類能夠理解這么復雜的東西。在猴子眼中，露齒而笑往往就意味著“臣服”與“討好”。
可靈長類動物學家在過去并不介意對猴子露齒而笑，哪怕他明知道這在猴子眼中，等同于人類文化的“下跪”。
研究者當然不介意對猴子笑一笑了。
前實驗體對此深有體會。如果僅從對談的態度來看，奧爾格·劉也可以算是一個和善的人呢！