楊博思索再三才開口說道“董仲舒曾經說過，道之大原出于天，天不變，道亦不變，和白圭的想法是一致的。”
這個知是名詞，認知的知。
張居正可不是說胡話，百代皆用秦法去理政，歷代都用儒學去修身教化，似乎一直以來，一直如此，可是從來都是如此，便對嗎
張居正繼續說道“第二方面，我們對萬物無窮之理的認知，是形而下的，是踐履之實得到的經驗，我們發現，萬物是彼此的聯系的、是運動的、是日新月異的，似乎萬物無窮之理，如同長江之水，水無常形，則理不恒常。”
“萬物之間是彼此聯系的，水中月是天宮月的倒影，水中月被柳葉掀起的漣漪打散，而柳葉擺動是風在吹動，而那顆柳樹栽在水邊，是我當初入京時種下。”
“無窮之萬物，一物與一物之間，互相聯系著且互相影響。”
楊博再看著雁回池中被打散的月影，已然有大不同，他對萬物無窮之理，似乎有了新的理解。
楊博這次出神的想了很久才說道“天恒變，道亦恒變，一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也，不可執一為定象，不可定名也，誠如是也。”
張居正繼續說道“形而上，圣賢書、心中文、仁心德、萬物理，就是我們對萬物無窮之理認識過程中，是一面物莫能陷堅盾。”
“形而下，踐履實、視所見、觀其得、察有獲，就是一把物無不陷的利矛。”
“夫不可陷之盾與無不陷之矛，何如利矛刺堅盾，會碰出火星子來，而踐履之實和形而上之知碰撞，就會產生疑惑，當我們解決了這些疑惑，我們對萬物之理，就會理解更加明朗。”
楊博聽聞，眼神閃動，頗為認同的說道“白圭，乃世之不器大才，聞言豁然開朗，如醍醐灌頂。”
張居正繼續說道“人如此，社稷亦如此，人如果不解決這些認知和踐履之實的疑慮，則罔殆；社稷不解這些疑慮則亡，漢代秦、唐接隋、元滅宋、明替元，是矛盾所激之大疑，不可調節之必然，亦是矛盾所激之大疑，解決調和之必然。”
“矛盾，存乎于萬物之間，矛盾之大疑，萬物無窮精進之所在。”
因為腳踏實地的踐履之實得到的經驗這把利矛，對固有認知的堅盾產生了沖擊，必然會產生疑惑，思索這些疑惑得到確切的答案，就不會罔殆，茫然無措。
同樣，江山社稷也存在著種種矛盾，如果這些矛盾產生的疑慮無法消除，漢代秦、唐接隋、元滅宋、明替元就成了必然，同樣，這也是解決疑慮的過程。
楊博左拳用力打在了右掌之上，頗為興奮的說道“唯理所在，唯理所在啊，白圭一席話，勝讀十年書也，就是如此，果然如此。”
“那楊太宰，是君子還是小人呢”張居正把問題繞了回來。
很顯然楊博的認知的堅盾和實踐的利矛產生了沖突，這就是楊博在朝堂上變得尷尬的根源，楊博要么向上蛻變成為君子，要么選擇向下徹底成為小人。
“所以，我打算考成法在京推開之后，致仕還鄉了，東西都收拾好了。”楊博回答了這個問題，他選擇了逃避，無法解開內心的疑惑，索性不解開。