誣告的處置方法通常為反坐。
在漢時，漢書將誣告和殺傷人化為等號，明確規定年八十以，非誣告、殺傷人，佗皆勿坐。
誣告是言語中傷和武器傷人等同。
在唐時，唐律疏議斗訟三諸誣告人者，各反坐。反坐的意思是把被誣告的罪名所應得的刑罰，加在誣告人身。
明承唐制，大明律在誣告反坐更加嚴厲，為罪加三等，明文為誣告人答罪要加所誣罪二等誣告人流徒、杖罪要加所誣罪三等。各罪止杖一百流三千里誣告人死罪，所誣之人已殺者，反坐以死。未決者，杖一百流三千里，加役三年。
綱憲事類中和大明會典的都察院篇也對科臣要求不準宿娼、不準攜妓游玩，不準潛赴戲院游蕩等，也有不準誣告，反坐加所誣罪三等。
科臣言官是大明糾錯機制中，極其重要的一環，如果科道言官武器化、工具化，成為排除異己為虎作倀的工具，大明的吏治，立刻就會徹底崩壞。
從大明朝的實際監察情況來看，言官發揮的作用呈現了一種下滑的趨勢，前中期還好，到了中晚期，言官就從吏治的去污劑，變成了吏治腐化墮落的催化劑。
張居正其實對科道言官也沒什么好辦法，他不能對科道言官下手，否則就是坐實了傅應禎對張居正的所有指控。
張居正不方便出手沒關系，朱翊鈞出手就行。
緹帥趙夢祐磨刀霍霍一直在等，把地的四個人拉了長凳后，就舉起了廷杖來，重重的打了下去，言官們在一下又一下的廷杖中，不斷的痛哭哀嚎。
而朱翊鈞則是冷眼旁觀，一直到行刑結束朱翊鈞才站起身來，看都沒看他們一眼，離開了皇極門，回到了文華殿內，繼續御門聽政。
對于這四個人的處置還沒有結束，挨了廷杖之后，仍然要削官身回籍閑住，不得簽署公事，這就是絕了這些人起復的可能，四個人因為彈劾陸光祖奪情起復之事，最終落得這個下場，只能說是咎由自取。
很快一道圣旨，昭告天下，若是科道言官仍有覺得皇帝傷了耳目之臣和骨鯁正氣者，可以繼續奏來看，結果朱翊鈞并沒有等到言官們繼續連章奏，小皇帝這個連環套下的實在是太刁鉆了，憑空造牌后杖責，再接連奏，怕不是一頓廷杖就能結束的。
至此，朱翊鈞借著奪情和丁憂之間的矛盾，沉重的打擊了賤儒的囂張氣焰，一定程度糾正科道言官的構陷之風，政，正人者之不正，正，清朗風氣之正。
最近朱載堉在忙一件大事，那就是關于算學官式編纂，也就是教科書的編纂，本來朱載堉以為一件很簡單的事兒，卻遭到了大明皇帝的屢次駁回，皇帝對他編纂的教科書就一個評價，不滿意。
不是朱載堉的算學水平有問題，實在是小皇帝的要求太高。
“皇叔，算學數理是什么呢”朱翊鈞在文華殿的偏殿，看著朱載堉又呈送來的教科書，再次駁回，略有無奈的說道“借用國初嚴恭通原算法中的一句話，那便是一本萬殊之理，達之于通原之法。”
“這便是算學數理。”
“景泰年間，吳敬著九章詳注比類算法大全，算是大明歷代算學集大成者，可是皇叔所奏算學啟蒙這都是些什么呢占病法、孕推男女，算學能解決會不會生病，生男生女的問題嗎”
“算學是什么算學是無窮萬物的語言，讓萬物開口說話的不二法門，若是這等算學官式，傳閱天下，和巫蠱之術有何差別豈不是引人恥笑”
朱載堉沉默了片刻，俯首說道“不能，陛下圣明。”
朱載堉其實對自己的奏的算學啟蒙也不滿意，他已經竭盡全力了。