“最外面是老人，再往里面是婦女，再往里面是孩子，最里面是成丁。”
三娘子說的是草原過冬，她的語氣并不激烈，也很平靜，似乎在陳述著一種司空見慣的事兒，這就是草原人過冬的法子，先凍死餓死老人，再凍死餓死婦孺，最后成丁也被凍死餓死了，這個部族就被抹除了。
草原上，每年都要消失很多部族，成為草原的養分。
三娘子是大明金國的使者，大明對邊外其實并不是很了解，她之所以說這些痛苦之事，將傷口撕裂開來看，是為了博得同情，也是說明她主和的堅定立場。
三娘子這番說辭，可以博得大明的同情，而且這種同情會有實質性的好處，大明或者說歷代中原大一統王朝，始終都一種劣勢，高道德劣勢。
大明從君王到黎民，在當下這個世界，道德操守，是遠遠超過了任何蠻夷的。
高道德是一種劣勢，也是一種優勢。
“你們不會建城嗎建城了，城池的抗風防寒遠比毛氈要強。”陳學會有些奇怪的問道。
草原不是沒有適合建城的地方，北元就在大鮮卑山兩側、陰山附近建城，至元七年漢世侯陳斡羅萬戶，上書給元世祖忽必烈，建應昌城邑以居，后來草原建城也很普遍。
比如大寧衛在洪武、永樂年間，有大寧塞外九十城之說。
但是隨著時間的推移，北虜越活越回去了。
“建了城，大明軍就來了。”三娘子搖頭說道“土蠻汗就很喜歡大寧衛，一年四季都在大寧衛賴著，這不被戚繼光給抓到了，趕到了全寧衛那個地方嗎”
三娘子說的是一個普遍事實，草原和大明的交鋒中，草原是沒有資格建城的，因為一建城，大明知道了塞外草原的聚集地，一定會拔掉，就像是古勒寨那樣。
大明要是能抓到俺答汗的金頂大帳在哪里停留，西北也不會打這么多年，打也打不贏了。
“長生天賜予我們馬背上生存的能力，讓我們控弦張弓，可是長生天沒有賜予我們生活，讓我們缺少鍋布鹽茶。所以是我在這里。”三娘子的擁躉是鐵桿的議和派，而且數量絕對不是少數。
“其實我們也有一種比較極端的聲音，部族有些人比較羨慕宣府、大同的衛軍，將老爺們的確把軍兵當牲口使喚，但是宣府、大同，不需要每年拿五萬匹馬、六萬袋羊毛，就可以換到朝廷超過兩百萬的軍餉。”三娘子這話沒說完，她那句看門狗，可不是她自己胡說，而是一種普遍的認識。
大明金國這個概念本身，還是大明給的，所以大明金國的臣民們自然而然的產生了一種自我身份判定的疑慮，大明金國到底是大明的金國，還是大明的敵人呢
三娘子這個極端的聲音的后半段是為何不直接內附大明，把大明金國變成大明的邊方，豈不是不用辛苦放羊放馬，也能獲得朝廷的糧餉這對大明也有的賺，西北邊方不用宣大每年二百五十萬兩白銀、三十八萬石糧料來維持。
而俺答汗為了黃金家族的榮光，不肯推進這一進程
王崇古知道這個話題，不能談下去了，便直接拂袖而去。
三娘子這個問題問得很好。
大明金國要用馬匹羊毛才能換到五十萬銀，而西北宣大兩地，整天吃敗仗，還能拿兩百多萬兩銀子，大明軍費統共六百四十萬，宣大直接拿走了兩百多萬，即便是砍到一百萬銀，還有一百多萬兩
就憑宣大是大明的邊鎮，那我大明金國成為大明的邊鎮，看門狗，豈不是也能吃到骨頭
三娘子收到了一份請帖，這份請帖，不是晉黨、楚黨、浙黨，而是東林九老之一的孫繼皋。