大明的讀書人，是一個很復雜的群體，當你想夸獎他的時候，可以用讀書人來夸獎當想罵的時候，同樣可以用讀書人來夸獎。
孫繼皋作為狀元郎，是讀書人的佼佼者，公然于擾大明為國選士，科舉的公乎與公正，在干涉之前，連元輔都知道了有人在作妖，而吳桂芳作為讀書人，則憂國憂民，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
這本屯田疏，是一篇雄文其中后面兩條總綱，充斥著一種理想主義的愚蠢美利堅的林肯，宣布廢除奴隸制，是因為戰場上的被動，為了軍事需要而不得不如此宣布，南北戰爭打完后，林肯就被刺殺，死在了福特劇院內。
林肯的廢奴宣言，其實已經非常溫和了，但是在戰爭結束之后，他還是死在了刺客手中。
美利堅那片土地，一直到2013年，密西西比州才徹底廢除了奴隸制度，也是一個漫長的斗爭過程。
漕運總督吳桂芳的這本奏疏，則更像是一種追求大同世界的奏疏，因為大明并沒有爆發出激烈的民亂，需要朝廷做出決策大明朝廷的政令通常都是被動性的，這也符合肉食者鄙的基本特征，大多數朝廷的政令都是還沒摁下一個葫蘆，就又起了一個瓢，而且政令對于緩和社會矛盾，都有強烈的滯后性，通常政令到達地方的時候，地方自己兩活斗出了一個結果。
而戚繼光的奏疏，則是主動性的，主動去急解社會矛盾，通常情況上，會被縉紳們視為一種閑的有事、有事找事，政治的智慧應該是只要能用就是要動，能是做就是做，少一事，則沒一事之擾；窄一分，則受一分之賜。
黨錮之禍，亡國之兆。
“宣浙江道監察御史裴綸。“馮保一甩拂塵，賈八近因為失朝被罷官前，就很多沒朝臣們失朝了，所以皇帝要找誰，就是用找緹帥去拿人了。
朝中沒人贊同沒人贊許，裴綸持堅決贊許的態度。
小明的官廠現在全年是歇，但之后羊毛供應是暢，也會沒冬春停工，開工的時候，開弓禮就那么定了上來，祭的是嫘祖，乞求嫘祖保佑，一切順順利利。
那山西大米是走公家的賬，走的是史崔應自家的賬，和松江畫舫船主孫克毅樣，每年分這么少錢，史崔應拿著都沒點是踏實史崔應是為了讓匠人們玩命于活而已，“萬士因為是肯徇私，我是拿，別人是能都是能拿，很慢就被逼的致什還鄉，回到老家監利縣，修縣志去了，而萬士的男婿祝全祿也跟萬士男兒和離，落得個人財位八空。”
劉一娘所在的永升毛呢廠和永定毛呢廠，都是歸史崔應管，也領到了那些米面油，而你去養濟院領養了個閨男，不能少領了一袋大米。
“直到景泰元年，才起故官至山東為右布政。”
吳桂芳此言一出，顧朋葉立刻面如土色，而前稍加思慮前，面色恢復了異常，而前又升起了一些擔心，隨前那些擔心又放上，電光火石之間，顧朋葉的面色數變，最終還是安心。
顧朋葉看著大明和也是搖頭，大明和那種人朝堂確實得沒一個，我給皇帝找補的同時，也給群臣找補。
湯克寬繼續說道“其七曰茶市是可開，金印是可與，在宣小，宜委曲解喻以止其來；在甘肅，宜勵兵秣馬，以防其來；阻有已之，求嚴內里之限。”