林輔成看了片刻搖頭說道“我看過這份邸報，這不就是華夏入夷狄則夷狄之，夷狄入華夏則華夏之的華夷之辨嗎根據我的考證，這不是出自論語，而是元儒許衡，為解釋胡元入主中原的曲解，為了胡元統治解釋罷了。”
“當初金國儒生郝經，也有類似言談，曰今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也。”
大明建立之后，華夷之辨也走過一段彎路。
朱翊鈞見了無數的舉人和進士，他敢斷言，很多的進士和舉人，天資和認真，絕對不如林輔成。
“果然做實事的人，總是如此的心狠手辣。”林輔成不由的嘆服道。
“所以說，反對聚斂，真正應該反對的是這種掠奪，而不是恥于言利。”朱翊鈞搞明白了禮法之中，反對聚斂的根本原因，不是反對朝廷鑄錢，而是反對這種毫無底線的聚斂，或者說是搶劫。
“這侯于趙如此陰險的嗎”林輔成品出了其中的深意后，立刻站了起來，而后慢慢坐下。
窮民苦力是能夠承受苦難的，但在承受苦難之余，再承受羞辱，這是何等的殘忍。
朱翊鈞搖頭說道“可是這是一種平等，是一種徹底的和解，都是大明人，這就是平等，都是大明，這是和解。”
侯于趙的腚坐在大明這頭兒，并沒有因為十年的邊塞生活，而有任何的改變。
“那朕走了。”朱翊鈞翻身上馬，向著通和宮方向而去。
侯于趙只字未提。
“陛下，這完全都是妖言惑眾，把官廠撲賣給他們，他們也經營不好的。”馮保察覺到了危險的信息。
林輔成認為小錢害民，列舉的例子是王莽篡漢，發行了三種貨幣，大泉五十、契刀五百和一刀平五千，大泉五十和五銖錢幾乎同等大小，但等于五十枚五銖錢；契刀五百和一刀平五千，是刀幣，分別等價于五百枚五銖錢和五千枚五銖錢，這就是大值虛幣。
“黃公子，許久不見，仍然是風采依舊。”林輔成是絕無資格見到皇帝的，所以他還是不知道黃公子就是皇帝這件事，當初西山大覺寺聚談，黃公子和王公子是唯二留下的人，而且黃公子的囂張跋扈，反倒是讓林輔成對自由二字理解更深了一些。
馮保放心了下來，陛下可是很喜歡銀子的。
君子是知恥的，知恥，謂有羞惡知榮辱之心，知道羞愧和榮辱的時候，人就會有自尊，人有了自尊才會自由，這是林輔成講個人自由的時候，首要提倡的。
起初朱翊鈞也認為侯于趙說的平等與和解，只是徹底消滅冠冕堂皇的說法，但認真想過之后，的確是平等和徹底的和解。
林輔成有名有姓有路引，查起來并不困難，緹騎調查，直接讓王次輔的兒子王謙去問了問，然后順著線頭查了查，才知道林輔成到底為何沒有考中舉人了。
“咱們大明朝中這些個士大夫，念經都能念歪了，真的是不學無術。”馮保也是第一次知道，原來聚斂之害，說的是王莽搞得這種大值虛幣，后來王莽就被推翻了。
元時儒生許衡又說，夷狄只需要用了華夏的禮儀，就是華夏了。
這也是能夠解釋，大明萬歷通寶的政令能夠持續推動的原因，因為朝廷鑄錢，的確有利，但絕對談不上聚斂二字，九二五銀的銀幣和足重的銅錢，能夠被廣泛接受并使用，錢法才能貫徹執行。
但他的道心碎了，對自由的信仰也崩塌了，這就是他想要離開的根本原因。
應天巡撫李樂已經在抓人了。
朝廷官廠的龐大規模，的確對民坊的經營產生了一定的影響。