張居正的骨子里，就是個法家思想，估計平日就沒少看《韓非子》、《商君書》這類法家巨作，而他提醒陛下，有些人在等待著皇帝吹求過急，在等待著皇帝在憤怒、焦慮、恐慌等等情緒下，將事情擴大化。
擴大化的口子一開，那就不是人力可以阻攔了，張居正不行，王崇古不行，皇帝陛下也不行，作為元輔帝師，張居正很清楚，皇帝是個人，不是一個全知全能的神仙。
張居正認為靖康之恥會發生，主要原因是統治階級的無能導致的，重文輕武的祖宗成法導致武力衰弱、軍備不振、聯金滅遼的戰略失誤、財政短缺等等諸多原因加在一起，都不如統治階級的無能這一條。
革故鼎新和祖宗成法之爭，貫穿了兩宋三百年，而作為皇帝，作為最終決策者，壓根不想方設法的遏制愈演愈烈的黨爭，反而在故意挑撥加劇黨錮，在中間里挑外撅，生怕朝臣們斗的不兇，還被司馬光總結到《資治通鑒》里稱之為帝王術。
這把人送到敵營里牽羊的帝王術，不學也罷。
朝中黨爭嚴重到勤王軍勤王在吵鬧中解散、在支援太原還是不支援太原的吵鬧中太原丟失、主和與主戰派彼此撕咬推卸責任、宋徽宗這個太上皇和宋欽宗趙桓圍繞著皇位激烈斗爭，完顏宗翰和完顏宗望帶領金兵破了太原圍困開封府的時候，朝中還在黨爭。
張居正提醒陛下，有些人在等著陛下擴大化，擴大化之后，本有退路的人就會鋌而走險、本來擁戴新政的人也會產生疑惑、而本就沒有退路的人就會成為最堅定的死硬分子，最后釀成大禍，輕則陽奉陰違新政失敗，重則黨錮盈朝，為斗而斗。
“到黨錮大興的那一天，就可以宣布新政失敗了。”張居正結束了今日的勸諫。
“先生大才，謹受教。”朱翊鈞也站起身來回禮，這也是講筵。
“先生，朕這里有本雜報，頗為有趣。”朱翊鈞拿起了一份雜報，遞給了張居正，笑意盎然的說道：“先生看看。”
張居正打開了這本雜報，先是眉頭緊蹙，而后忍俊不禁了起來。
這本雜報叫做《笑林集》，就是專門講笑話的。
笑話集在中原源遠流長，從三國時候就已經成為了一種十分常見的文體，比如三國邯鄲淳的《笑林》、隋代《啟顏錄》、宋代的《調虐編》、《事林廣記》、《拊掌錄》。
大明也有一大堆的笑話集，比如《雅虐》、《笑贊》、《笑府》、《廣笑府》、《古今笑譚》等等。
而張居正手中這本雜報，講笑話的，是大明常見的一問一答的文體，類似于《論語》、《陽明心學》里面的問答，李贄也喜歡用這種文體。
“這本還是值得看的。”張居正看完之后，認為很有價值，是歷史謠讖類型。
比如這一期，就是《論司馬兩晉為何推崇諸葛孔明》。
對諸葛亮的尊崇，就是從死敵晉朝開始的，而且力度極大。
諸葛亮，把司馬家的老祖司馬懿打到穿女裝的地步，司馬懿在完成了老驥伏櫪之后，仍然十分推崇諸葛亮，到了司馬昭、司馬炎那一代人，更是把諸葛亮捧上了神壇，司馬家一直在無限拔高諸葛亮。
腦癱都知道怎么選。
作為皇帝的司馬炎不選鞠躬盡瘁死而后已的諸葛亮，難道選司馬懿、司馬昭不成？那不是鼓勵大臣們篡位嗎？就司馬懿、司馬昭、諸葛亮這仨人擺一塊，就是何不食肉糜的晉惠帝司馬衷，都不能選錯。