水師軍兵滅倭和討了個倭女媳婦不矛盾，因為這年頭，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，倭女本來就是被抓到大明來渡種，渡種就是生了高大健壯的孩子后帶回倭國，這些倭女，倭人根本不把她們當人，倭女又怎么會視這些混賬為同族呢？
所以討個倭女媳婦，不是問題，尤其是可以省一大筆的彩禮錢。
彩禮過于昂貴沉重，這個問題，可不是萬歷年間，白銀大量流入竟奢之后才有的，自洪武年間就有了。
洪武五年，奉天承運太祖高皇帝詔曰:古之婚禮，結兩姓之歡，以重人倫。近世以來，專論聘財！習染奢侈，其儀制頒行。務從節儉，以厚風俗，違者論罪如律。
以管得寬、暴力、專制著稱的朱元璋，并沒有通過明正典刑、明刑弼教解決這個問題。
大明水師軍兵，要攢差不多三年的銀子，才能操辦婚事，這還是松江水師有工兵營營造了家宅的情況下，若是自己置產，甚至是附籍地方，那要的銀子就更多了。
京營也是差不多的情況，而京營銳卒，水師精銳，已經是大明少有的高收入群體了，一年十八銀的軍餉，冠絕大明，冠絕全球。
而大明一個壯勞力，一年也就不到八兩銀子，這還是在碼頭做工，才有這種收入。
高彩禮這個問題，對于中原王朝而言，都是頑疾一樣的存在，這里面的矛盾，非常非常的復雜。
彩禮首先是一個供需問題，大明有著極為廣泛的溺嬰的惡習，就是女孩子生出來，直接溺死，這種惡習可不是朱程理學帶來的，早在先秦的時候，韓非子中就記載了‘產男則相賀，產女則殺之’，這種習俗在民間廣為流傳，甚至朝廷的成文法，都無法約束。
之所以要溺死女嬰，是因為生女孩子是賠錢的，養，一定會賠錢，即便是各地的善堂也只收六歲以上的女童，因為孩子長到六歲的時候，就擁有了一定的免疫力，不會經常生病，而且六歲就能看出眉眼來，長得歪瓜裂棗，人牙子都不會要。
這養到六歲對于窮民苦力的家庭而言，已經是一個龐大的支出了，而醫療在任何時代都非常的昂貴，這種昂貴注定了窮民苦力，只能有選擇的養育，而五六歲就可以到田里拾麥穗、八九歲就可以放牛，十二三歲就能干點重體力活的男孩，就成了更好的選擇。
而且最為關鍵的是，這個嫁雞隨雞嫁狗隨狗的年代里，女兒出嫁，就是別人的家人了，大明并沒有太廣泛的冠夫姓的習俗，而且可以和離，比如戚繼光晚年潦倒窘迫，過去的政敵窮追不舍的情況下，為了避免禍及妻子，戚繼光選擇了和正妻王氏和離，在無錢拿藥，窮困中死去。
虎落平陽被犬欺，這些禍國殃民的王八蛋，是不會放過戚繼光，這是討好萬歷皇帝、新首輔的機會。
而且，女兒嫁了人，身份就從家里的女兒，變成了別人家里的兒媳，哪怕是嫁得再好，跟娘家也沒什么關系了，夫唱婦隨，才是慣例。
種種客觀原因，造成了大明普遍的重男輕女的思維，重男輕女、選擇性的溺嬰和天價彩禮構成了惡性循環，供小于求。
溺女嬰在大明不叫溺嬰而是送養，女嬰會被穩婆帶走，父母是不會親眼目睹女兒的死，而穩婆抱著襁褓并不回家，而是到各地都有的死老孩子溝，把孩子泡在水里，女兒有健而躍且啼者，穩婆則力捺其首，少頃，兒無聲，將其撈出，埋在死老孩子溝里。
畸形兒，也是這樣處理。
其實歸根到底還是窮鬧的，虎毒不食子，況且是為人父母，父母舍不得下手，讓穩婆來做，這也是接生穩婆被廣泛歧視的原因之一，下九流，甚至是賤籍才會做三姑六婆。她們殺孩子這事，人人皆知，穩婆做著做著，自己投河自盡的也有不少。
除了供需問題之外，還有一個就是律法問題，女兒嫁了人要遷戶，就是把戶籍遷徙到夫家，這樣就是夫家的人了，這個時候，女兒在夫家過什么日子，沒人知道，若只是日子過得不順意也就罷了，若是被打罵，甚至是被殺了，只要民不告，官不糾。