岳飛對自己的帳下軍兵要求極為嚴格，這種嚴苛是上下一體的，比如岳飛的兒子岳云，在軍中策馬下坡的時候，因為沒有操控好馬匹，馬匹摔倒在地，岳飛立刻抽出了軍鞭，懲戒了岳云。
岳云十二歲從軍，隨父親三次北伐，屢立奇功，收襄陽六郡之地，攻隨州，入陷陣先登營，沖鋒在前，攻鄧州更是身先士卒，最先登上城墻，在軍中號稱贏官人，即便如此剽悍，岳飛依舊沒有給岳云任何的優待。
軍兵有不告而取百姓棉麻一束，立斬不赦以徇軍例；軍兵夜宿門外，百姓開門愿意接納，但軍兵膽敢進入，亦軍法處置，以至于軍兵所到之處，從不入任何百姓家門，因為軍兵持有武器，進百姓家門，就會見財生貪圖之意。
在嚴格執行軍法的同時，是極高的軍兵待遇，軍中有藥局，家眷皆可看病；若是將官軍兵遠戍邊方，會定期遣軍兵妻子前往慰勞，若是邊疆穩定，營建硬寨壕溝屯耕以安邊方；若是將士不幸犧牲，則神武后軍，也就是岳家軍這個集體，會贍養其孤兒寡母；但凡是朝廷有犒賞恩賞，岳飛、軍將，絕不能藏私。
至于喝兵血，也就是動輒打罵肉刑、奴役軍兵勞役、克扣軍餉口糧等，立斬。
兩宋從來不是興文匽武，而是重文輕武，對武夫進行全面的壓制，甚至安內高于攘外，寧愿被胡虜欺負，也不愿意給武夫任何的權力和提高社會地位，進而造成了兩宋文恬武嬉，文不可安邦，武不可定國。
賊配軍，這三個字就是北宋末年的真實寫照，所有的軍兵都是賊配軍，無論是朝廷的禁軍，還是四百萬的廂軍，能打的只有戍邊的大宋西軍。
北宋名相如云，難道就沒有一個人看到這種危害？當然有，而且很多，但朝廷按照歷史經驗，也不知道該如何是好，冗兵可是北宋三冗之首，關于軍兵的社會定位，北宋朝廷也比較迷茫，不知道拿軍兵如何是好，只好循規蹈矩，過去怎么辦，現在也怎么辦了。
在北宋天傾的時候，岳飛等一批出身底層的將領，開始積極探索軍兵的社會定位，中原軍事機構開始演變，從單純的殺人機器、暴力機構，向社會穩定的壓艙石的轉變，承擔更多的社會責任，來爭取更多的義務。
中原軍事機構的這種轉變，本該在紹興十年完成，但一切都因為宋高宗趙構和金人媾和，戛然而止了。
戚繼光和岳飛真的很像很像，在倭寇肆虐的時候，探索著軍兵的社會地位，軍事機構的演變，最終提出了上報天子，下救黔首，這就是眼下京營和水師的軍魂。
軍魂是依靠軍紀刻在軍兵骨子里的，這樣的軍隊在南衙活動多年，也創造了廣泛的擁軍環境，但也有其割裂性，富裕的、高傲的勢要豪右，仍然看不起軍兵。
下救黔首，內容很多很多，浙江九營出巡抗汛是一方面，絕不對百姓出手，防微杜漸防止殺良冒功的現象是另外一方面，其實就是承擔社會責任和約束暴力。
林輔成的態度非常明確，在過去，行為是兵過如篦的軍兵是社會不穩定因素，興文匽武是正確的，而軍紀嚴明，承擔了更多社會責任的大明軍兵，成為大明江山社稷壓艙石，最后安定力量和手段的軍兵，再說興文匽武，是打斷軍事機構的演化，和宋高宗趙構一樣，是要背負歷史罪責的。
林輔成完整的表達了自己的意見，李贄伸出了大拇指，這老林還是一如既往的能言善辯，從軍事制度的發展和演變的角度，駁斥了興文匽武的觀點。
在林輔成將興文匽武拔高到了大一統的高度時，燕錚樓內的士子，就把注意力看向了林輔成，畢竟馬經綸、袁宗道的觀點，都是些陳詞濫調，都有點聽膩了，但林輔成的話，成功的吸引了所有人的注意力。
在場所有的士子，無不想到了前幾日發生在崇德坊的事兒，秦忠科在有人撐腰的時候，仍然不肯反擊，這不是懦弱，而是軍事制度的發展和演變，這對每個人都是有利的，松江府有十萬水師，這暴力失控，哪家哪戶能頂得住？
“我帶了幾頂帽子。”林輔成笑瞇瞇的拿出了一摞帽子，這是他今天聚談的道具。
林輔成的聚談是要收門票的，而且價格并不便宜，一場聚談，光是門票錢，少說都要七百兩銀子，都夠全楚會館一年開支了，他也精心準備各種花活，讓士子們覺得物有所值。