馮保是為了大明好，這口鐵箱真的派不得，就是地方有司配合，那也不行，因為光是誣告就頂不住。
而且地方有司一定不配合，或者把這口鐵箱變成斗爭的工具。
皇宮和通和宮就有類似的鐵箱，里面最多的就是誣告，宮里好辦，宮里是皇帝的家，在家里捕風捉影吊起來打，就解決問題了，可是放眼天下，就是胡鬧了。
其實范遠山清楚地知道危害，他就認為既然斗，就狠狠的斗，放到明面上斗，把這青天大老爺的皮拔了，讓百姓好好瞧瞧，這都是些什么東西。
“光在順天府放幾百個也不行？”朱翊鈞認真思索，詢問馮保的意見。
“陛下，總不能什么都查吧，萬一真的查出點什么來，怎么辦？”馮保回答了陛下的問題。
政治要有彈性，就像稽稅院稽稅，也可以通過有價票證的稅票進行討價還價一樣，政治一旦失去彈性，就會直接兵戎相見，這非常要命。
京師更不能放。
“行吧。”朱翊鈞沒有糾結，但沒有恩準陸光祖的奏疏，范遠山這尊大神是他自己請的，再難，這條路他也要走下去。
這個政策不合適，是不適合當下大明，不代表以后不適合中國。
萬歷維新的核心邏輯，還是苦一苦夷人，讓肉食者們吃肉，窮民苦力們喝口湯，求的是一個最大共識，這也是鼎革，統治階級為求自救的自我革新，是在舊的基礎和框架上修修補補，這也是階級論不適合大明的根本原因。
如果維新的核心動能，只能來源于大明本身，那就需要發動萬民了。
路線不同，政策就不同，階級論自然就成為了一個被人嫌棄的學說。
范遠山的辦法雖然不能用，但范遠山講，天不授人以權，地不假人以利，莫非人予人也，這個觀點還是很有用的。
權利和義務，這兩個概念，是從公私論中延伸出來的，人的權利并非天授予，而是人授予。
當這個概念一出，很多事情，都變得一目了然了起來，比如朝廷為何要收稅、開海為何要和泰西紅毛番一樣奴隸土著、大明為何要如此苛責倭國等等，都有了結果。
天賦人權，從來都是一個宗教概念、幻想，而人賦人權，才是這個世界的根本邏輯。
當然，有些忠誠派，可以將其解讀為：大明萬民當下所享受的，萬歷維新帶來的所有好處，都是皇帝用自己的名聲換來的，所有殘暴不仁的惡名，盡歸皇帝一人，都是陛下這個人，賦予萬民這些人權與利。
“高宗伯最近的話，越來越直白了，也不知道對他是好是壞。”朱翊鈞拿起了另外一本奏疏。
這本奏疏是科道言官彈劾高啟愚失儀，最近幾次廷議，高啟愚的話，越來越直接，這讓朝中一些喜歡含蓄的士大夫不喜，彈劾自然接踵而來。
怎么能把話直接說出來呢？
面對彈劾高啟愚也上了一本陳情疏，他講了兩個理由，回答了科道言官的質詢，既然不是誣告，高啟愚自然要明確給出答案。
高啟愚是個進士，是個士大夫，他自然有涵養的功夫在身，但他拋棄了所有的涵養，選擇了另外一種方式，活躍在大明的舞臺中心。
如此直白的原因有兩個。