朱翊鈞對文明系列文章，是非常認可的，甚至覺得這才是翰林學士本該有的實力。
天朝上國是大明的核心利益，論證大明為何是天朝上國這件事非常重要，這是凝聚共識的必要步驟。
這次翰林院學士提到的公，其實就是組織度建設，直立行走使用工具當然重要，火當然重要，但不如組織度重要，按照翰林學士的看法，工具的發明和不斷改變，都是組織度越來越高的結果，是經驗可以代代相傳。
《公》一篇最后，提出了幾個對‘公’的暢想。
第一個：法者，天子所與天下公共也。
律法，天子和萬民之間的約定，無論天子還是百姓都要遵守，不能有太多的偏私。
百代帝師漢文帝曾經在犯蹕案中，要求廷尉張釋之，對案犯從重處罰，張釋之諫言，漢文帝被說服，沒有從重處罰。
當時張釋之還對漢文帝說，如果律法連陛下都可以遵守的話，那天下就沒有人敢違背律法了。
張釋之不僅說，他還做。
太子劉啟和梁王違背了宮衛令，張釋之彈劾了太子和梁王，漢文帝摘帽致歉，薄太后親自下懿旨特赦，特赦意味著太子和梁王有罪，而非大臣有罪，這件事才算是過去。
漢文帝遵守律法，律法得到了普遍遵守。
翰林學士們由衷的希望，王子犯法與庶民同罪，這一先秦就提出來的主張，有天能夠實現，哪怕是部分實現，即承認是有罪的，即便是通過各種手段逃脫了律法的懲罰，但承認有罪，已然是巨大進步。
第二個，則是一種幼稚的幻想：農民的兒子是天子，天子的兒子是農民。
這個暢想，其實就是希望天子，能夠把自己的目光，看向最廣大的生產者和勞動者，讓自己的階級認同，更加靠近勞動者，這樣在制定政策的時候，最起碼會知道百姓的苦楚。
覆舟水是蒼生淚，不到橫流君不知。
很多時候，朝廷的滅亡，不是沒有辦法了，而是統治階級完全無法共情最廣大的生產者和勞動者，完全割裂，導致才蒼生內心的怨氣，已經到傾覆天下的地步，但君王仍然一無所知。
當皇帝的階級認同越靠近勞動者，那么一些根本性的、路線上的問題，皇帝甚至會比大臣們更加清楚。
萬歷維新中的大明，就處于這種奇怪的狀態里，皇帝的階級認同，從來不加掩飾的靠近勞動者。
萬歷維新的驅動力，已經從吏治，轉變為了改變生產資料歸屬和生產關系改變，官廠、身股制、還田、均田、營莊、墾荒等等，都是在工農領域，在生產資料和生產關系的重大變革。
第一句勉強實現，但第二句很難。
陛下對太子的培養是很成功的，但太子是天生貴人，雖然才十一歲，但已經在很多方面表現出了天生貴人的特點，太子做不到像他父親那樣，毫不掩飾的靠近勞動者。
第三個暢想，使奸人不能擅無窮之福利，而善士不掛不赦之罪辜。
人的貪欲欲壑難填，希望制度的設計，可以讓這些奸詐的肉食者們，不能奪取無窮無盡的福利；
而一些善良的人，無辜的人，卻被這些肉食者依靠權力、身份、地位為難，附加了太多的無辜之罪。
冤枉你的人啊，往往比你還清楚你究竟有多冤枉。
其實這第三個暢想，就是對公正的向往。