“至元二年，埃米爾帖木兒生于撒馬爾罕以南的碣石。他的母親是布哈拉人，他的父親埃米爾塔拉蓋是突厥化蒙古貴族，其祖先做過察合臺的大臣。父親死后繼為碣石的封建城主。帖木爾是突厥化蒙古人，信仰綠綠，接受了波斯的影響，所以在思想上傾向波斯文化。”
“帖木爾26歲那年在故鄉附近地區反察合臺蒙古人貴族的統治。作戰時，被打傷成了瘸子，因此敵人稱為跛子帖木爾。為了鞏固政權，采取婚姻關系，因為他將西察合臺汗國可汗的公主納為妻妾，成了察合臺汗國的駙馬，所以又稱為駙馬帖木爾。”
“洪武二年，他殺死具備兄弟情誼的西察合臺汗侯賽因，建立了帖木爾國。但是，當地如同我華夏春秋時期一樣，我們尊周王朝為主，他們必須尊蒙古為主。不管是帖木爾還是侯賽因，以及河中的任何一個地區突厥貴族，離開了察合臺系的君主，都不能夠統治河中。成吉思汗的合法性無疑要保留，至少在形式上要保留。”
“在找了一個傀儡當國王之后，帖木兒隨后征服波斯、花拉子模。洪武26年征服伊爾汗國和阿富汗國，而后北上進攻金帳汗國。隨后波斯薩拉伯卡發生外族叛亂，使其一改恢復突厥帝國光榮之進軍方向，將征服目標由蒙古各汗國轉向周圍各國。”
“從此以后，他師法成吉思汗的屠城策略，將叛亂之薩拉伯卡屠城，他隨后遠征藏南時，也維持同樣的策略。最著名一戰是與白帳汗國的脫脫迷失汗于昆都爾察河谷大戰，徹底擊敗金帳汗國。”
“在立國之初，帖木兒對大明畏之如虎，從洪武二十年起，帖木爾曾多次遣使進貢，是西域各國第一個向大明臣服的外藩。但是隨著他的勢力越來越大，他對我大明的態度也開始改變。”
“洪武28年，帖木爾扣押各國使節，包括我大明與奧斯曼帝國使節，開始第二階段的擴張，隨后占據藏南（印度北部）又于次年西征小亞細亞（土耳其）。”
“在小亞細亞，帖木兒大敗奧斯曼帝國，俘其蘇丹巴耶塞特一世，使其帝國成為了從帕米爾高原到小亞細亞、阿拉伯的大帝國。”
這一點朱瞻基倒是很清楚，因為前世歐洲人除了俄羅斯都對帖木兒很崇拜。他擊敗當時如日中天、擴張中的奧斯曼土耳其帝國，相當于是間接地保存了基督宗教文化與整個歐洲。因為當時的奧斯曼帝國只差要滅了馬其頓了。
而后來雖然奧斯曼帝國滅了馬其頓，但是當時的歐洲已經發展起來了，有了火槍火炮，奧斯曼帝國也就無力西進了。
至于俄羅斯人，那是因為被帖木兒殺的太狠了，一直到后世，俄羅斯人還很帖木兒不已。
而帖木兒從小亞細亞帶回的藝術家、工匠與學者，留給撒馬爾罕無數無價的傳世建筑，成為了中亞綠教文化的重心。
也就是說，是帖木兒的搶劫，才讓綠教發展到了中亞來。
“永樂二年，帖木兒妄圖來攻我大明，并且聚攏了二十萬大軍。但是出了撒馬爾罕不到千里，就一命嗚呼。帖木爾一生征戰四十余年從無敗績，堪稱是一代梟雄。”
“帖木爾死時，他的國家危機四伏。四個兒子，長子、次子早逝，并且帖木爾沒有正式選定繼承人。三子在帖木爾逝世后不久也相繼去世；帖木爾兩侄子為爭奪王位互相廝殺。此時勇武有為的四子沙哈魯平定內訌，繼位為王。沙哈魯也一反帖木爾對明朝的敵視政策轉變為與明朝友好，在永樂十一年又向我大明進貢。”
陳誠的確有才，短短一番話就把中亞的局勢介紹的一清二楚。
朱瞻基問道：“那如今的帖木兒國與亦力把里等國，相互之間的關系究竟如何，我看了你寫的《西域番國志》，里面雖然寫的比較詳細了，但是仍然讓人看的一頭霧水。”
陳誠搖頭嘆道：“西域各國的復雜性，遠不是臣能分清楚的。他們相互之間不是一個民族，各民族之間相互通婚，同民族之間有各自征戰。而且，今天和好，明日就又戰，打完之后又和好，并且如今的各國之間都還有些親戚關系，但是信仰有不同，文化有不同，實在不能以國家來論，更多的地像一個個部落。”