李泰將這諸方心理淺作分析一番，也不由得感慨，果然鼓勵群眾內卷才是保證統治穩固的不二法門。
邙山之戰雖然給西魏造成了巨大的損失，但在某種程度上而言，其實也是幫助西魏掃平了更進一步的障礙，讓西魏內部的胡漢力量此消彼長、達成一種微妙的平衡。
否則這場內卷分分鐘就有可能失控，甚至卷成龍卷風，把宇文泰這個掌舵人都卷的粉身碎骨
校場外旁觀數日，這一場大閱終于要進入到下一個步驟，即就是田獵。
古人對于田獵活動那是極為重視的，所謂春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。春天打獵是防止野獸懷孕、生產泛濫，夏天為了保護谷苗作物，秋天是為了獲取肥美膏脂，冬天則是防止野獸饑寒流竄傷人。
之所以稱為田獵，則是因為先民食肉服皮，狩獵就等同于種田，是一項非常重要的生產活動。
禮記中講，天子諸侯，無事，則歲三田。無事而不田，曰不敬。將打獵上升到禮制高度，則就是因為田獵練兵，國之大事，在祀與戎，忘戰必危。
不過，隨著農業的發展，物質生活有了更穩定的保證，軍民職業的分工逐漸明確，禮制與觀念也在逐漸進行改變。
比如有關防止野獸生育泛濫的春蒐，禮記中就有了新的規定不麑，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢。不殺幼鹿，不傷害動物胎卵，不殺孕獸，也不破壞動物巢穴，已經有了很好的可持續發展思路。
諸軍在荊原演武完畢，便各自歸營打點行裝。休整三日之后，又于荊原聚集訓令，然后便分批次第開拔，浩浩蕩蕩向東而去。
大軍仍是左中右三路進軍，左右兩軍分別由雍州刺史侯莫陳崇、華州刺史宇文導統率，宇文泰自領中軍，在整個渭北平原鋪開，形成浩浩蕩蕩的行軍軍陣。
李泰作為公府衛官，跟隨中軍行止。
此行田獵將大量典禮文物拋在了櫟陽，李泰那一身儀甲班劍等禮器也交還回去，換上了一身輕便的兩當鎧，總算是略具防護力。稍弓弓弦也發下來，以供射獵。
除此之外，他們這些公府衛官還下發了一面人頭大小的小鼓，可以直接掛在馬鞍上敲擊、號令部伍進退，名字叫做鼙鼓。
白居易詩“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”，講的就是這種鼓了。
軍將們敲鼓，士伍們則分發鐃鈸，弄出動靜來驚嚇驅逐山林之間棲息游蕩的野獸。
田獵范圍這樣廣闊，諸軍將士們主要還是在行軍中繼續練習行營離合之法，交叉圍堵將四方野獸驅逐到中央區域來。如果所部負責的區域逃逸野獸太多，便要受到軍法的懲戒。
行軍兩日，真正能夠縱情馳獵的，主要還是那些大將們并其精銳部曲，看著那些被射殺的鮮血淋漓的野獸被成車成車的運回中軍，李泰自是心癢難耐。
他此身本就有著不俗的弓馬底子，之前鄉居為了跑路準備也一直勤練，現在到了田獵環節卻是英雄無用武之地，真是有點高手寂寞。瞧著那些斬獲豐厚的軍將們歸營炫耀，真是有點高手寂寞。
在行軍的第三天，大軍已經抵達荊原的東部邊緣，大行臺終于駐軍下來，號令諸公府并諸軍精揀賁士，各自入場狩獵，并且獵獲最豐厚的隊伍賞賜兩百匹絹。