第四百零五章盛情難拒的本地人免費
之婦的后綴，但事后的補救又有什么用。
而類似的事情還有，在續玄怪錄「延州婦人」記載唐大歷年間，延州有一個女子，「與年少子狎昵薦枕，一無所卻」，最終死去，人們把她葬在荒蕪的道路邊。后有一胡僧來到她的墓前，焚香敬禮贊嘆，并告訴大家「斯乃大圣，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉，此即鎖骨菩薩。」眾人開墓一看，真如胡僧所言，于是為她設齋建塔。
北宋葉廷圭在海錄碎事中載「釋氏書昔有賢女馬郎婦，于金沙灘上施一切銀。凡與交者，永絕其銀。死，葬后，一梵僧來，云，求吾侶。掘開，乃鎖子骨。梵僧以杖挑起，升云而去。」
比較上面兩則故事，可以發現二者在主要內容上完全相同第一，人物都是一個自愿布施自己身體的女子。第二，女子死后都有「僧人」出現，告訴大家女子并非凡人，而是菩薩化身。第三，打開女子墓穴后，都發現女子的骸骨是「鎖子骨」。
從以上三則大致相同的故事里可以看得出。
菩薩說人不知禮儀，卻借用人性弱點，用以手段，等到大錯鑄成時，再用好人的角色來勸人向善，加以供奉。
連孔圣都有子貢贖牛的典故。
可想而知，人心本來就不是能試探的。
而仙神們真要出現，別的祁汪倒不擔心，恰恰就害怕這一點，三天兩頭的來個游戲人間，試煉人心善惡，成了勸化一群老光棍，沒成那就是冥頑不靈，不堪造就，或者干脆就是天子失德，合該有風雨天災劫數懲戒，以正紅塵俗世
這一套但凡使出來，一用一個不吱聲。
只是，這電話打不通，祁汪自然也難以尋求此事的結果，最終再回撥了幾個電話之后，只能將心中惴惴不安的感覺壓制下去，拋在腦后，轉而去處理那些能直接解決的麻煩事。
而與此同時，遠在地府森羅殿中的張珂卻沒被外界的凡塵俗事打擾到。
畢竟，以他的角度來看，才在周邊轉悠了一圈，如果不是九州晉升這種影響巨大的事情，世界之外根本不可能有什么危險，畢竟，有一個算一個，周圍的世界，都還默默貓著，舔舐傷口呢。
至于世界內，那更沒什么說的了。
雖然算不上安居樂業，天下大同，但九州的變化，仙神的降臨，也減緩了百姓日常生活中的絕大多數矛盾跟困擾，別的不提，現在至少善惡有報這一點，是真正能做到的。
也就是仙神們的數量太少，人世間的城隍，土地跟配套的屬神還沒上任。
不然的話，真給你來個日夜循環套餐。
白天在踩著縫紉機，晚上在油鍋里被炸的兩面金黃，切身感受一下，什么叫牛馬。
至于陰間不能干擾活人的規矩嗯，有沒有一種可能，在城隍抓你之前，你的人身權限先被九州給剝離了呢
你連活人的身份都不被承認，那拷打也是合情合理了吧
當然，填補空缺的過程必然是相當緩慢的，就算是以兩位帝君的說法，過個一年半載的會給他送來下一批次的屬神，那也遠遠不夠，更何況，后世九州，總得需要一些本地人的身影才是。
這方面太過漫長且繁雜。
反倒是張珂現在，對這個被稱號吸引而來的副本更感興趣。
失落之地在張珂的相關知識儲備中，并沒有類似的記憶。
說凡人不知道，那還大有可能。
可是，他早已經不是當初那個只能照搬某度文庫，在瀏覽器上查詢各種神話知識的張珂了，現如今張珂獲取知識的渠道已經拓展到了天庭，以及虛空游戲。
前者，以他權柄，神位的權限，除
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