地府——
作為九州萬千生靈印象中跟天庭并列最深刻的兩個概念之一，其本質的構造并非像靈山佛經中描述的層層嵌套式的地獄模型，也不完全是道門傳記中描繪的巨形城池。
當然，不能完全說典籍上，口口相傳的故事就是錯誤的。
只能說但凡著書立說者，難免在本子里添加自己的主觀意識，差別無非是多少而已，而像靈山跟道門這兩個宗派類的龐然大物，其相關神話的描述更多都著眼于有利于自己的角度，那些會影響到自家根本的大多被其以春秋筆法三言兩語的帶過，而尤其是涉及到對方的更是會被故意濃墨描繪亦或是直接視而不見。
如此，兩家刻意片面的記錄也使得地府在外界的傳聞恐怖中透露著些許神秘。
而實際上，真正完全體的地府是一個仿若蜂巢一般的構造。
以九州本土跟天庭相對應的下位面幽冥中的地府主要區域為中心，以黃泉路，忘川河，六道輪回這三個環繞地府各處的龐然大物當做絲線貫穿勾連泛九州各個位面的小型地府，縱橫交錯，緊密相連，無數星羅棋布的點構成了這個形若蜂巢，狀若蛛網一般的龐然大物。
以酆都大帝坐鎮在中，五方詭帝坐鎮五方門戶劃區而治，羅酆六天拱衛酆都大帝運轉調停各方。
跟羅酆六天同級別的存在還有一個地藏王菩薩，但自從百年前那場失敗的度化，以及緊隨其后的靈山封閉，地藏王菩薩的道場就開始空曠下來，原本經佛法感化的惡詭們再度失去控制，雖有菩薩道場鎮壓，但這終歸不是長久之事。
如此，宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮聯合出手將那千萬的惡詭怨魂抓回了地府，該審審該判判。
先失去了菩薩，后失去了魂魄，這盛極一時的地藏菩薩道場也逐漸衰敗下來，若無意外再過個千百年，這世間將徹底遺忘這位慈悲為懷的尊者。
而在時間流速更加迅捷的地府，遺忘的速度只會更快
六天之下，便是眾所周知的十殿閻羅。
但作為后來者兼舶來品的十殿閻羅，雖然在有宋以后的朝代中名聲鼎盛，且在明清之時一度在香火上跟酆都大帝爭鋒搶班奪權，但實際上祂們的地位反而要低于前面三者。
在非靈山的神位權柄排序中，酆都大帝，五方詭帝，羅酆六天（宮）之后才輪得到十殿閻羅登臺。
其實忽略過分注水的地位的話，作為地府中高層，且用無更替的神位，十殿閻羅也已經相當不錯了。且，祂們也只是在九州本土的地府中話語權稍弱，換做泛九州其他天地，十殿閻羅中的哪一位不是坐二望一的頂點存在。
雖說酆都大帝有巡視四方的習慣，但錯非天大的冤屈，瀆職，一般情況下帝君并不會干擾閻羅們的決策。
如此，十殿閻羅分別鎮守各朝代的主體位面的次等地府。
六案功曹，則被派遣至各個次時間線跟靈機過分稀薄的位面；而像被大眾熟知的四大判官所在的判官司則是跟輪回司的孟婆一樣，在九州的每個天地都能看到祂們的身影。
同級別的還有分屬陰曹司的城隍體系，而這一部分的陰神除了少數幾位國城隍跟歲月變換所必然崛起的人物之外，就不怎么固定，也不具備唯一性，基本上都是當地朝代的文臣武將，知名人士來擔任。
而再往下的十大陰帥，黑白無常，牛頭馬面，日夜迅游這些則被統統劃分為一類，除了主將的陰帥常游蕩于各個地府履行職責之外，大多數都晝伏夜行穿梭在幽冥跟人間，以勾魂使者，城隍臣屬等等身份被人所熟知。
除了各司，各殿的主神，附神之外，地府還有體系龐大的陰神，詭差，陰兵，但這些光數量就以萬萬計，除非熟人，否則一般人都只以職位稱呼，甚至于碰到靈山道門稍微根正苗紅一點兒的法師，身為陰神的祂們還得反過來給這些凡人恭恭敬敬的。
至于泰山府君，那就沒什么說的必要了。
這位飄然物外，跟后土皇帝祇一樣，身為地府的二把手，在地府構造完整之后出現在地府的時間就越來越短，平日里祂的事務全被托付給了酆都大帝代為處理。
而與之一同的還有將閑雜事務托付給泰山府君的后土大神。