通過【莫斯提馬】，修道士們能夠調動天國資源，蕩除一切污穢和邪惡。
而且，當時天國把智庫和武庫的交于教會，全權自治。
教會開始逐漸極度膨脹，彼時有句話是如此形容教會——『教會如太陽，國王如月亮，借教會之光輝而顯其威嚴！』
教皇和主教們在央各國的政治事務中發揮重要影響力，教會的財富和土地也進一步鞏固了其地位。
許多蠻族首領和國王在接受洗禮后，將圣堂教會作為國家宗教推行。
而且宗教本身跟新欲肉把持的有央貴族互想看不對眼，這些分封的大族有部分還被圣堂的審判庭（仿制天國核心機構建立的人間武裝團體，該審判庭只聽從智庫【阿撒瀉勒】和教皇之指揮）清理。
新欲肉大族們的統治維持到中世紀末期就開始被這種沖擊影響到，彼時中央集權的興起，隨著國家逐漸從封建制向中央集權轉變，君主們通過建立更強的中央政府來削弱地方封建領主的權力。
隨后，就是圣堂教會的失控以及天國的糾正運動。
誰也沒想到，圣堂的腐敗會如此之快。
他們“買賣圣職”，濫用智庫【阿撒瀉勒】和武庫【莫斯提馬】。
圣職人員的極度世俗化，許多圣職人員，包括主教和修道院長，過著奢華的生活，追求世俗享樂，忽視了他們的宗教職責和天國綱領。
他們積累財富，擁有大量土地和財產，有時甚至參與政治斗爭。
一些教會人員同時擔任多個教會職位（侵占智庫資源），以獲取更多的收入。
由于同時擔任多個職位或追求世俗利益，一些教會人員經常不在他們被任命的教區或修道院履職。
這種缺席主義使得教會管理松散，信徒得不到應有的牧靈關懷。
教皇和高級教會官員有時通過政治操縱、賄賂和軍事手段來維持和擴展他們的權力。
有些腐敗的教會成員，甚至開始試著在天國的底線上摩擦，他們道德標準低下，生活放蕩，違反教會的禁欲和獨身規定。
例如，有些教會人員公開包養多位情婦，甚至有非婚生子女，有的已經被[歡愉王子]俘獲，開始公然違反人類至上主義，資助異族復國運動。
他們甚至還和新欲肉的人搞在一起了。
彼時，天國正開始十字軍東征，開始對混沌海的海嗣進行肅清任務，同殘余的存世神明進行搏斗。
而[不可知之地]中伊甸已經發現現世教會的不對勁，于是下令克呂尼修道院發起改革運動，試圖糾正教會內部的腐敗，恢復宗教生活的純潔性。
然而，改革效果微乎其微，擁有【阿撒瀉勒】和【莫斯提馬】的教會竟然公然忤逆伊甸的改革指令。
教會甚至還把這些行為當做[烏托邦綱領]的在現世的本土化，他們稱這是偉大的綱領主旨修正。
天國決議集會被迫也從東征中抽空開始對現世教會下達糾正要求，并且停止對于[烏托邦綱領]所謂的主旨修正。
本以為教會會服從決議集會的要求，但是，他們卻只回了一句話——『我們拒絕服從不可知之地的一切無理要求』。
盛怒的決議集會立刻通過伊甸，連下三道最高序列指令，要求廢除教皇，并且要求教會交出【阿撒瀉勒】和【莫斯提馬】的自治權。
教皇則是藐視最高之指令，克呂尼修道院發起的改革也失敗了。