三寶玉如意竟然是由自身之功煉虛成實給煉出來的？
要這么算的話，用三寶玉如意打人，豈不是和自身用掌打人一個性質？
三寶玉如意之威能取決于自身之功，此寶與自身相通，元炁取于身，也可散化無形，融入自身當中，三寶玉如意就是自身的延伸。
這么看來，好像和用掌打人比起來，唯一的區別就是比較優雅，有高人形象。
一個玉如意砸落下來，和一掌蓋下來，那氣度和表現是截然不同。
姜離先是閃過這樣一個念頭，隨后就沉浸在三寶玉如意的法門當中。
雖然覺得這三寶玉如意對于元始天尊來說沒什么必要，但不得不承認，這凝練三寶玉如意之法是真的香。
“太無變而三氣明焉。三氣混沌，生乎太虛而立洞，因洞而立無，因無而生有，因有而立空。空無之化，虛生自然。上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄，而理三寶······”
雷池畔，廣乘道人將精義徐徐道出，通篇皆是微言大義，內容偏向于道，而不落諸于法，能夠理解得多深，全在于自己。
姜離按照自己的理解，將內容梳理一遍，大致有了個章程。
三寶，是人之三寶，亦是天地之三寶。
人之三寶，為精氣神，凝結為一體，即為天地人三寶中的人。人合天地，仿天綱，效地紀，上下相通，化為如意，則天地俱在掌中。
如是天地人三寶齊聚，又返先天，為始、元、玄三氣，亦是三寶，化為混沌。
如此，便是三寶玉如意大成了。
不過這是后天的法門，若是像元始天尊那樣的先天之神來煉的話，就是混沌開化為三才，天地俱在掌握中，運轉如意，直接省去人之三寶這一過程，乃是由先天入后天。
混沌為無，三寶為有，正是從無到有，象征了元始之道。
如此，也難怪會說三寶玉如意才是元始天尊的象征了。
姜離細細思索，竟覺玉虛觀煉實成虛的法門和自身逆反先天之法有極大相似之處。
從無到有，為煉虛成實，正是太始到太素，太始又名“混沌”，正合這混沌開化之義。煉實成虛，則是反其道而行之，由太素到太始。
玉虛觀的這一法門看似只能用于器，實則何嘗不能用于人，用于天地。
三寶玉如意的凝練之法，就是這一法門的大成之代表。
“廣乘師兄，本觀的氣兵之法就叫煉實成虛？”姜離面色古怪地問道。
這法門要是不取個高逼格的名字，實在有些對不起這立意啊。
這倒不是姜離膚淺，而是以三清派的風格，來歷越大，立意越高的，基本上取的名字也是逼格越高，有些典型例子甚至是恨不得將所有的高逼格詞匯都塞到一起。
這里點名玉皇大帝的全名。
像是“煉實成虛”這樣的風格，實在是有些不符合通俗取名法。
“因為從本質上來講，基本沒人能夠將這法門的立意實現啊，”廣乘道人輕嘆一聲，道，“世間取八卦之名的功法難以計數，但是有誰能夠真正窮究八卦之根本嗎？這功法也是一樣，在天尊手中，這是象征著從無到有，在我們手中，這就是一祭練法器，修行氣兵的法門。”
“都知道此法之終點高遠，奈何無人能抵達，甚至于連后續具體的法門都沒有。”
煉實成虛，煉虛成實，這一法門就止于凝練三寶玉如意，也就是采天地人三才而成如意，至于如何逆轉先天化混沌，自己悟吧。
道理都講出來了，至于怎么練，就看自己的了。
“功法修行看個人，”廣乘道人又是話鋒一轉，道，“像是貧道，就以此法結合自身的道果神通，先創陰陽兩極劍，后修誅仙劍道。貧道已經想好了，要是能夠成功煉虛成實，化出誅仙劍，就將凝練之法喚做‘玉虛開天劍’。至于這基本之法，還是叫它‘煉實成虛’，或者干脆就叫‘祭兵法’吧。”
姜離聞言，不由笑道：“誅仙劍變成開天劍，廣乘師兄倒是會取名的。”
“劍是貧道煉的，想取什么名，自是由貧道做主。”廣乘道人哈哈一笑，道，“姜師弟要是能煉出自身之法，也可自行取名。”
平時看起來是有道全真，此刻倒是頗有一番豪士風采。
而姜離見廣乘道人之表現，便知他之心境要勝過現在的太白真君，論勝算，卻是又能加一籌了。
“承廣乘師兄吉言，希望能有所得吧。”姜離道。
他回憶著廣乘道人所言之精義，頗有期盼之感。