但是，在孔子死后的時代，他儒家思想的價值逐漸被發現，進而被歷朝歷代帝王沿用。
“孔子返回魯國后，專心編修詩書禮樂，并鉆研易經，編訂春秋。”
“魯哀公十四年，有人在大野狩獵，打到一只奇怪的野獸。”
“孔子前去查看，認為是一只麒麟。”
“孔子十分哀傷，他認為這樣的瑞獸被殺十分不祥，并說自己的學說已經山窮水盡了，就此停止了春秋的寫作。”
“同年，孔子最喜愛的弟子顏回去世。”
“孔子十分痛心，哀傷地說道這是老天爺要我的命。”
“魯哀公十五年，孔子大弟子子路因衛國動亂而死。”
“孔子非常悲哀，發出了老天爺要斷絕我的哀嚎。”
“在子弟相繼去世的打擊下，孔子身體每況愈下。”
“子貢前來看望孔子，孔子悲哀地認為泰山要崩壞了，梁柱要被摧折了，賢人將要凋零了。”
“并且孔子還告訴子貢，他夢見自己坐在兩個柱子中間祭奠。”
“魯哀公十六年，孔子病逝，享年73歲。”
“孔子去世之后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成論語，該書被奉為儒家經典。”
“孔子對后世影響深遠長久，其所編訂的六經成為中國古代儒生必學的經典。”
“其主張的仁、德、禮，被后世奉為士大夫為人處世的準則，同時也是儒家核心思想。”
“在孔子死后的兩千多年里，其形象被逐漸神圣化，成為儒家文化的人格象征與圖騰，被尊為至圣先師。”
“在數千年的封建王朝中，歷代各帝王和大臣、百姓都會祭祀孔子。”
“其嫡系后代中的嫡長子被宋仁宗尊為衍圣公，歷代王朝始終沿襲，直到1935年民國政府取消衍圣公的稱號。”
很多時代的老百姓對于孔子是非常尊崇的，但近代的老百姓對孔子的看法頗為復雜。
隨著西方列強用槍炮轟開了中國的大門，西方思想也隨之傳入，使儒家思想的統治地位遭到了挑戰。
甚至于，一些學者開始反思孔子對于中國文化的影響以及其思想的價值。
有的學者將孔子稱為改革制度，乃至創立民主的革新者。
而有的學者則認為，孔子保守的觀點導致后世效法他的知識分子變得十分謹慎乃至消沉。
孔子的觀點只能規范當時人的行為，絕對不能作為千年之后人們的行為準則。
但是隨著討論的加劇，對于孔子的評價出現了新的轉變，人們漸漸趨于理性。
對孔子的成就進行了一分為二的評價，指出需要全面看待孔子的作用，承認孔子思想在歷史發展中的進步性。
孔子的政治設想具有空想性，是不切實際的。
但是其仁愛的理論是具有進步意義的，對中國教育發展作出的貢獻是巨大的。
孔子提出的有教無類、因材施教等教育理念對后世影響深遠，孔子的教育方式深刻影響了后世中國的教育。
尤其是孔子的不語怪力亂神，對后人的影響更大，避免了宗教化。
孔子以修身齊家治國平天下等實用為教，不談論鬼神之事。
這一思想深刻影響了中國文化的發展，使中國文化注重現實政治和世俗生活，而不去追求超越現實的宗教或是神學世界。
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